Les dĂ©bats autour de la publicitĂ© tendent actuellement Ă Ă©viter la question de la manipulation pour se concentrer sur les produits promus, les impacts Ă©cologiques des dispositifs publicitaires ou l'agressivitĂ© de certaines formes de promotion. Pourtant, Ă l'heure oĂč les possibilitĂ©s offertes par les Big Data » et le neuromarketing semblent de plus en plus menaçantes, la manipulation est un sujet particuliĂšrement sensible, qu'il s'agit d'apprĂ©hender avec nuances, en Ă©vitant le complotisme ou la glorification du libre arbitre. En effet, lorsque des publicitaires se dĂ©fendent de manipuler » les consommateurs, c'est au moyen d'une dĂ©finition trĂšs simplificatrice de la manipulation elle est dĂ©finie comme le fait de contraindre physiquement quelqu'un Ă faire quelque chose. Cette dĂ©finition, qui revient Ă l'Ă©tymologie du terme manipuler signifie mouvoir avec sa main, pousser, modeler, ne permet pas de rendre compte des formes plus subtiles d'influence des comportements auxquelles recourent aujourdâhui les publicitaires. Il importe donc de prĂ©ciser ce qu'on entend par ce terme de manipulation » et de chercher dans quelle mesure l'activitĂ© publicitaire en relĂšve. DĂ©finir la manipulation nous permettra de la distinguer d'autres formes d'influence, et ainsi d'avoir une grille d'analyse prĂ©cise pour dĂ©terminer les diffĂ©rents types de discours qu'utilise la rhĂ©torique publicitaire. Nous analyserons ensuite les techniques publicitaires, ainsi que leurs effets, qu'ils soient directs augmentation de la consommation ou indirects normalisation de la culture de la consommation, brouillage de la frontiĂšre entre vraies et fausses informations.... Qu'est-ce que la manipulation ? Philippe Breton, chercheur en communication au CNRS, la dĂ©finit dans son livre La Parole ManipulĂ©e comme privation de la libertĂ© de l'auditoire pour l'obliger, par une contrainte spĂ©cifique, Ă partager une opinion ou Ă adopter tel comportement »1. La manipulation dont nous parlons ici se distingue de la persuasion entendue comme stratĂ©gie rhĂ©torique entre personnes considĂ©rĂ©es comme Ă©gales. Selon Robert-Vincent Joule et Jean-LĂ©on Beauvois, deux psychologues sociaux ayant travaillĂ© sur les notions de manipulation et d'influence, la manipulation est caractĂ©risĂ©e par l'utilisation de techniques qui ne reposent pas sur l'activitĂ© argumentative, mais prĂ©supposent le recours Ă une technologie comportementale dont le manipulĂ© n'a pas conscience »2. La manipulation mobilise une connaissance fine des mĂ©canismes cognitifs, aboutissant Ă ce que certaines chercheurses en psychologie sociale appellent une soumission librement consentie » techniques utilisĂ©es auraient pour but de contourner les rĂ©sistances de l'auditoire, afin de rĂ©duire le plus possible [s]a libertĂ© [âŠ] de discuter ou rĂ©sister Ă ce qu'on lui propose. »4 C'est par l'utilisation de ces technologies comportementales que la manipulation se distingue de l'influence certes, la plupart des messages diffusĂ©s dans l'espace public sont des tentatives d'influencer les rĂ©cepteurrices, mais ces messages ne sont pas manipulatoires s'ils respectent la libertĂ© des rĂ©cepteurrices. Mais comment savoir si la libertĂ© de lâauditoire est respectĂ©e ou non ? Câest un problĂšme car, comme le remarquent Robert-Vincent Joule et Jean-LĂ©on Beauvois, un individu ne peut ĂȘtre efficacement manipulĂ© que s'il Ă©prouve un sentiment de libertĂ©. »5 La manipulation est un processus qui doit rester cachĂ©, la premiĂšre Ă©tape de toute manipulation consist[ant] justement Ă faire croire Ă son interlocuteur quâil est libre. »6 En exploitant des biais cognitifs dont le ou la manipulĂ©e n'a pas forcĂ©ment conscience, elle contourne ainsi ses rĂ©sistances, supposĂ©es ou rĂ©elles. Elle implique une relation asymĂ©trique entre la personne manipulatrice et la victime. Un exemple de technique manipulatoire classique citĂ© par Joule et Beauvois est le pied-dans-la-porte »7. Cette technique en deux Ă©tapes consiste Ă obtenir un premier consentement peu coĂ»teux, qui prĂ©disposera la personne manipulĂ©e Ă donner un deuxiĂšme consentement, plus coĂ»teux et qui est en fait celui qu'attendait lea manipulateurrice en premier lieu. Ainsi, si vous cherchez Ă obtenir une faible somme d'argent d'une personne dans la rue, vous aurez quatre fois plus de chances de succĂšs en leur demandant d'abord l'heure8. Et ce n'est pas parce que leur personnalitĂ© ou leur caractĂšre les portent naturellement Ă le faire, mais parce qu'ils ont Ă©tĂ© prĂ©alablement conduits Ă accĂ©der Ă une premiĂšre requĂȘte si peu coĂ»teuse qu'il n'est venu Ă personne l'idĂ©e de la refuser »9 Ces techniques sont utilisĂ©es Ă plus grande Ă©chelle. L'application gratuite » Candy Crush utilise le pied-dans-la-porte » pour inciter » les joueurses Ă acheter des bonus. Candy Crush est un mini-jeu dont les premiers niveaux, d'abord faciles, puis un-peu-compliquĂ©s-mais-pas-trop », mettent au bout d'un moment les joueurses face Ă une difficultĂ© devant laquelle ils et elles sont obligĂ©es, pour continuer Ă jouer, d'acheter des bonus qui sont payants10. Ainsi, de nombreuses personnes, attrapĂ©es » hooked » par le mĂ©canisme de rĂ©compense du jeu, paient pour avoir ces bonus, chose qu'elles n'auraient peut-ĂȘtre pas faite si le jeu s'Ă©tait prĂ©sentĂ© dĂšs le dĂ©but comme payant. C'est le principe du jeu Pay to win Paie pour gagner », qui mobilise l'aversion Ă la perte pour forcer le paiement »11. Les diffĂ©rentes techniques de manipulation Maintenir l'ambiguĂŻtĂ© entre persuasion et information Ă propos de la publicitĂ©, Philippe Breton s'oppose Ă l'idĂ©e selon laquelle la publicitĂ© manipule par essence. »12 Selon lui, le discours publicitaire se positionne sur trois niveaux l'information, la persuasion, et la normalisation d'une culture de la consommation ». Sur quoi repose cette distinction ? Peut-il y avoir une information pure », sans persuasion ? Selon Anthony Galluzzo, maĂźtre de confĂ©rences Ă l'universitĂ© de Saint-Ătienne, spĂ©cialisĂ© dans la culture de la consommation et son histoire, le principe originel » de la rĂ©clame du XIXe siĂšcle Ă©tait d'informer les potentielles clientes sur un produit qui pouvait les intĂ©resser, et de les guider dans un processus d'achat. Ainsi, jusqu'Ă la fin du XIXe siĂšcle, la publicitĂ©, telle que nous la pensons aujourd'hui, n'existe quasiment pas. On observe dans la presse des annonces, des textes dĂ©crivant physiquement un produit, et indiquant son prix et sa disponibilitĂ©. Lorsque ces annonces dĂ©ploient un argumentaire, celui-ci est descriptif et technique, centrĂ© sur l'objet mĂȘme. »13 Les publicitaires d'aujourd'hui rĂ©pĂštent que leurs crĂ©ations ne font rien de plus qu'informer14. Or, en analysant les contenus des publicitĂ©s, on constate que la dimension informative est trĂšs faible. Des recherches ont essayeÌ de quantifier combien dâeÌleÌments dâinformation eÌconomique et de signaux persuasifs sont contenus dans les publiciteÌs. Elles indiquent que presque 90% des messages publicitaires aux USA, en particulier aÌ la teÌleÌvision, ne contiennent aucune information. »15 En France, on peut noter que de plus en plus de campagnes publicitaires en extĂ©rieur ne contiennent elles non plus aucune information, voire aucun message. Pas mĂȘme le nom du produit ou de lâenseigne qui le vend. publicitĂ© pour McDonald's 2018, affichĂ©e en extĂ©rieur Pour Philippe Breton, la dimension manipulatrice dans la publicitĂ© tiendrait prĂ©cisĂ©ment Ă ce dĂ©faut d'information il y a des publicitĂ©s qui informent, et d'autres qui manipulent. Peu de publicitĂ©s sont dans la zone grise » entre manipulation et information. L'exemple le plus Ă©vident d'une publicitĂ© manipulatrice Ă©tant l'association d'une marque ou dâun produit Ă un stimulus positif qui n'a finalement rien Ă voir avec le produit. Cela arrive trĂšs souvent avec des corps, notamment des corps de femmes. Le lĂ©gislateur gagnerait Ă se servir de ce critĂšre et Ă dĂ©finir prĂ©cisĂ©ment ce qui relĂšve d'une information et ce qui n'en est pas16. PublicitĂ© pour le soda Orangina. Ici on associe des animaux sexualisĂ©s avec une boisson gazeuse, sans qu'il n'existe aucun rapport entre les deux. Ne pas donner d'information sur un produit permet de lier une marque ou un produit Ă des valeurs, des modĂšles, des personnalitĂ©s ou des styles de vie » lifestyles », et par lĂ de lui crĂ©er une forme d'identitĂ©. Le rĂŽle de la publicitĂ© n'[est] plus d'annoncer l'existence du produit, mais d'Ă©laborer une image autour de la version d'une marque particuliĂšre »17. C'est ce qu'on appelle le branding », ou storytelling », procĂ©dĂ© permettant de donner une image particuliĂšre Ă la marque ou au produit vendu, et ainsi le distinguer de ses concurrents. Les consommateurrices qui se retrouveront dans ces valeurs auront ainsi plus de probabilitĂ©s d'ĂȘtre fidĂ©lisĂ©es Ă la marque. Les potentielles clientes s'identifiant Ă cette marque ou Ă une autre auront ainsi tendance Ă acheter d'autres produits de la mĂȘme marque, y projetteront des affects et s'opposeront Ă dâautres marques concurrentes alors mĂȘme qu'elles sont parfois possĂ©dĂ©es par un seul et mĂȘme groupe financier18. Les choix de consommation deviennent ainsi constitutifs de l'identitĂ©. C'est encore un exemple de technique manipulatoire, car l'association entre ces lifestyles et le produit n'existent que par l'action des communicantes. L'utilisation des biais cognitifs La manipulation dans le discours publicitaire peut prendre diffĂ©rentes formes mais repose toujours, comme nous l'avons vu, sur l'utilisation de techniques comportementales. Ces techniques de fabrication du consentement »19 reposent sur l'exploitation de connaissances approfondies sur la maniĂšre dont se prennent les dĂ©cisions, et font donc appel Ă des notions de psychologie, sociologie et neurosciences. La condition sine qua non de l'efficacitĂ© des mĂ©canismes associant un produit ou une marque Ă des valeurs est la rĂ©pĂ©tition. Mehdi Khamassi, chercheur en sciences cognitives au CNRS, explique que celle-ci active des biais cognitifs. Les plus connus sont les rĂ©flexes pavloviens, mais ils ne reprĂ©sentent qu'une petite partie de tous ces biais dont on ne peut pas se dĂ©faire, comme par exemple l'effet de simple exposition »20, Ă la base du matraquage publicitaire. Lorsque l'on est exposĂ©e Ă un stimulus plus d'une quinzaine de fois, celui-ci nous semble plus familier, et nous sommes alors plus favorablement disposĂ©es Ă son Ă©gard. Les chercheurses en psychologie sociale insistent d'ailleurs sur l'importance de la familiaritĂ© en tant que telle. »21 Actuellement, nous sommes exposĂ©es en moyenne Ă plus de 15 000 stimuli commerciaux par jour incluant les logos22. Quiconque en a les moyens peut donc, en utilisant le systĂšme publicitaire, familiariser toute une population Ă un produit, une marque, une idĂ©e ou mĂȘme une personnalitĂ©. La technique sera encore plus efficace si la personne n'a mĂȘme pas conscience de recevoir un message commercial. C'est sur ce principe que reposent les images subliminales, qui n'ont d'ailleurs Ă©tĂ© que trĂšs peu utilisĂ©es par l'industrie publicitaire car rapidement interdites. Mais d'autres techniques existent et sont autorisĂ©es, tout aussi efficaces selon les chercheurses en psychologie le liminal auquel on ne porte aucune attention peut avoir les mĂȘmes effets »23. Le placement de produit en est un exemple trĂšs connu et mĂȘme socialement acceptĂ© cela consiste Ă placer » la marque d'un produit, ou un produit dont la marque est apparente, ou Ă©vidente, dans un contexte non publicitaire. Ce contexte peut ĂȘtre mĂ©diatique, culturel, ludique, etc. un film donc, mais aussi un reportage, une Ă©mission de tĂ©lĂ©vision, un roman[24], un jeu vidĂ©o, une chanson et mĂȘme... un tableau. »25 Cette technique permet de toucher des audiences importantes, mais aussi et surtout de passer outre les mĂ©canismes conscients de dĂ©fense. Ainsi, mĂȘme quand on ne les remarque pas, ces publicitĂ©s ont une influence sur notre perception du produit ou de la marque, et ce jusqu'Ă plusieurs semaines aprĂšs perception du message. Les psychologues dĂ©crivent cela comme un transfert de la positivitĂ© du contexte scĂšne, situation, visages, etc. sur la marque ou sur le produit qui s'y trouve, apparemment par hasard. »26 Au niveau lĂ©gislatif, le placement de produit est encadrĂ© pour les Ă©missions de tĂ©lĂ©vision et les vidĂ©oclips, mais pas pour les films de cinĂ©ma ni les autres mĂ©dias. L'arrivĂ©e des Big Data » permet une connaissance encore plus fine de notre psychologie et donc une exploitation encore plus efficace de nos biais cognitifs. Ă partir de nos dĂ©placements gĂ©olocalisĂ©s, de notre navigation sur Internet, de nos centres d'intĂ©rĂȘt sur Twitter ou de nos likes » Facebook, des algorithmes en dĂ©duisent sur des bases statistiques nos opinions politiques, nos prĂ©fĂ©rences d'achat... sans mĂȘme que nous en soyons conscientes. L'analyse de nos comportements passĂ©s permet ainsi de prĂ©dire les comportements futurs, et surtout de les influencer. C'est ce que les chercheurses Antoinette Rouvroy et Thomas Berns ont appelĂ© la gouvernementalitĂ© algorithmique, c'est-Ă -dire la rĂ©colte, l'agrĂ©gation et l'analyse automatisĂ©e de donnĂ©es en quantitĂ©s massives, de maniĂšre Ă modĂ©liser, anticiper et affecter par avance les comportements possibles »27. Les publicitaires se sont immĂ©diatement ruĂ©s sur les nouvelles possibilitĂ©s offertes par ces technologies, en crĂ©ant de nouvelles techniques manipulatoires, comme le smart marketing », marketing individualisĂ© », ou encore le dynamic pricing », c'est-Ă -dire l'adaptation des prix en temps rĂ©el Ă l'offre et la demande. L'objectif n'est pas tant d'adapter l'offre aux dĂ©sirs spontanĂ©s pour peu qu'une telle chose existe des individus, mais plutĂŽt d'adapter les dĂ©sirs des individus Ă l'offre, en adaptant les stratĂ©gies de vente la maniĂšre de prĂ©senter le produit, d'en fixer le prix... au profil de chacun. » Un exemple de dynamic pricing vous regardez un billet de train, et quand vous y retournez, quelques heures ou mĂȘme quelques minutes plus tard, le prix du billet a augmentĂ©. Le but est de crĂ©er un sentiment d'urgence, et d'ainsi susciter l'acte d'achat, sur le mode de la rĂ©ponse-rĂ©flexe Ă un stimulus d'alerte court-circuitant la rĂ©flexivitĂ© individuelle et la formation du dĂ©sir singulier. »28 La mĂȘme rĂ©action Ă l'urgence est exploitĂ©e lors de grandes opĂ©rations marketing comme le Black Friday » ou les soldes l'usage de prix de rĂ©fĂ©rence artificiellement gonflĂ©s permet de mettre en scĂšne des "dĂ©marques" importantes, mais disponibles seulement pendant 24h, et ainsi d'accĂ©lĂ©rer la dĂ©cision d'achat. Comme le rappelle Mehdi Khamassi, ces biais cognitifs29 sont dus au fonctionnement mĂȘme de notre cerveau. Il est bien sĂ»r possible, en faisant des efforts, de s'en prĂ©munir, mais il est impossible d'avoir une vigilance de chaque instant, surtout lorsqu'on voit l'asymĂ©trie entre les moyens dĂ©ployĂ©s par l'industrie publicitaire 1500 Milliards de dollars de budget de communication mondial en 201930, 530 milliards juste pour la publicitĂ© et le manque de formation des individus Ă dĂ©crypter les discours manipulateurs et donc Ă s'en prĂ©munir31. Les effets de la manipulation ...Mais la manipulation, ça marche ? Ces diffĂ©rents exemples peuvent laisser l'impression que la publicitĂ© est toute-puissante. Cependant, une telle conclusion demande Ă ĂȘtre nuancĂ©e. En effet, les rĂ©sultats scientifiques prĂ©sentĂ©s plus haut sont thĂ©oriques, et ne prennent pas en compte le contexte de rĂ©ception32. Les techniques manipulatoires utilisĂ©es par la publicitĂ© et le marketing, bien que puissantes, s'inscrivent dans un Ă©ventail d'autres facteurs d'influence incontrĂŽlables, notamment la socialisation des consommateurrices et les idĂ©es ou habitudes ancrĂ©es dans leur culture. Anthony Galluzzo insiste sur le fait que lorsqu'un produit se vend bien, c'est souvent grĂące Ă d'autres variables du mix marketing, peu discutĂ©es car moins perceptibles ; le rapport de forces avec les distributeurs, qui conditionne la valorisation du produit dans les linĂ©aires, l'importance et l'efficacitĂ© de la force de vente, les techniques de promotion, la planification des ventes, l'innovation produit, la politique de prix, le packaging...33 Les dĂ©fenseurs de la publicitĂ© insistent d'ailleurs sur le taux d'Ă©chec particuliĂšrement Ă©levĂ© des nouveaux produits qui sont rĂ©guliĂšrement lancĂ©s sur le marchĂ©. »34 Galluzzo critique d'ailleurs les mythes de manipulateurs omnipotents que se sont construits des personnages comme Edward Bernays, dont l'image publique de scientifique tout-puissant rĂ©sultait largement des discours que ce dernier produisait sur lui-mĂȘme, dans le souci de vendre ses services aux industriels Ă©tats-uniens. Cette image s'est en fait fondĂ©e sur l'accaparement de changements sociĂ©taux dĂ©jĂ en cours. Lorsque les documentaires retracent ses rĂ©alisations faire fumer les femmes, inventer la tradition du breakfast Ă©tats-unien... ils ont en fait pour source quasi-unique... la bibliographie de Bernays. Bernays et d'autres experts en relations publiques », Ă©taient des consultants se mettre en scĂšne tels des oracles surpuissants leur permettait de faire grossir leur carnet de commandes »35. Ainsi, il est nĂ©cessaire de ne pas caricaturer la manipulation, par une approche mĂ©caniste de la production de dĂ©sirs une publicitĂ© faisant naĂźtre un dĂ©sir, qui engendre un acte dâachat. La rĂ©alitĂ© est plus complexe, car le consumĂ©risme est une culture dans laquelle nous baignons en permanence, et qui nous influence bien au-delĂ du dĂ©sir ou de lâachat. Les consĂ©quences des techniques manipulatoires ne se limitent pas, comme nous allons le voir, Ă cette question binaire est-ce que la manipulation a marchĂ© ? » La manipulation a d'autres effets, indirects, qu'il est nĂ©cessaire d'analyser. La promotion omniprĂ©sente d'une culture de consommation » Ă ces deux premiers niveaux de discours que sont l'information et la persuasion, il faut en ajouter un troisiĂšme le rĂŽle de banalisation et de naturalisation de la sociĂ©tĂ© de consommation. Chaque publicitĂ©, en plus d'informer et/ou de tenter d'influencer le processus d'achat, s'inscrit dans un ensemble d'autres publicitĂ©s allant toutes dans le mĂȘme sens, prĂ©sentant les mĂȘmes sujets, les mĂȘmes thĂšmes, et venant finalement Ă former un discours cohĂ©rent de valorisation de la consommation, omniprĂ©sent dans la sociĂ©tĂ©. Par les sujets mis en scĂšne les loisirs et l'extrĂȘme richesse » et par ceux qu'au contraire elle invisibilise les vieux objets, le monde de la production et du travail », la publicitĂ© sĂ©lectionne des comportements, attitudes et valeurs favorables Ă l'intĂ©rĂȘt marchand », et crĂ©e un imaginaire ni rĂ©aliste ni tout Ă fait fictionnel, sans fractures ni aspĂ©ritĂ©s, qui idĂ©alise le consommateur et cĂ©lĂšbre le confort matĂ©riel d'une vaste middle-class, qui s'impose Ă la totalitĂ© de l'espace social »36. Câest ce que Michael Schudson appelle le rĂ©alisme capitaliste »37. Ainsi, indĂ©pendamment de la rĂ©ussite ou non d'une campagne publicitaire, cette derniĂšre contribuera un peu plus Ă implanter et normaliser la culture de la consommation ». La publicitĂ©, en tant qu'outil employable par une entreprise pour Ă©couler ses produits sur un marchĂ©, est potentiellement inopĂ©rante. [...] Cela n'implique pas, cependant, l'impuissance du discours marchand Ă l'Ă©chelle collective et idĂ©ologique. La force du discours publicitaire rĂ©side dans ses effets cumulatifs et normatifs. La publicitĂ© ou, plus largement, le discours mĂ©diatico-marchand peuvent ĂȘtre dĂ©finis comme un corps de doctrine », l'expression d'une façon de concevoir les valeurs de l'existence et les catĂ©gories de l' Qu'elle fasse augmenter ou non les ventes d'un produit, chaque publicitĂ© participe de la normalisation du consumĂ©risme. Ce message rĂ©pĂ©tĂ© relĂšve, comme nous l'avons vu plus haut, de techniques manipulatoires omniprĂ©sent Ă tous les niveaux de la sociĂ©tĂ©, il se diffuse sans mĂȘme ĂȘtre identifiĂ© comme tel, passant plutĂŽt comme une composante naturelle » de la sociĂ©tĂ©. Ainsi, ce discours-monopole » impose son agenda, fait et dĂ©fait les modes, et naturalise la consommation comme composante innĂ©e de la sociĂ©tĂ© et fondement du bonheur individuel. Il crĂ©e donc Ă proprement parler une image du rĂ©el qui a l'air d'ĂȘtre le rĂ©el »39, ce qui est pour Philippe Breton l'essence mĂȘme de la manipulation. En plus dâĂȘtre omniprĂ©sente, cette culture de la consommation se nie comme manipulation. On le remarque Ă l'omniprĂ©sence d'un discours vantant la libertĂ© dans le discours publicitaire. Ce discours a notamment Ă©tĂ© analysĂ© par Jean-LĂ©on Beauvois dans l'essai Les illusions libĂ©rales, individualisme et pouvoir social40 oĂč il constate l'omniprĂ©sence des injonctions Ă la libertĂ© dans la sociĂ©tĂ© capitaliste, et les rapproche de ce concept de soumission librement consentie » dĂ©jĂ dĂ©veloppĂ© dans d'autres ouvrages. Ainsi, cette injonction constante dans les slogans renforcerait le sentiment de libertĂ© » chez les citoyennes/consommateurrices, les rendant plus permĂ©ables aux techniques manipulatoires des publicitaires. Cet appel constant au libre arbitre et Ă la libertĂ© des consommateurrices revient aussi dans les discours officiels de l'industrie publicitaire, dĂ©clarations paradoxales venant d'une industrie qui utilise Ă grande Ă©chelle les savoirs et techniques qui reposent sur la nĂ©gation de ce concept41. Ainsi, on lit dans une tribune rĂ©digĂ©e par un publicitaire que Le rĂ©cepteur nâest pas cet ĂȘtre incapable de discernement, et qui doit ĂȘtre protĂ©gĂ© ». Le consommateur, ce nâest pas lâautre, ce nâest pas un imbĂ©cile manipulable Ă merci le consommateur, câest soi-mĂȘme. ⊠Jamais nâest Ă©voquĂ©e une Ă©ventuelle intelligence du rĂ©cepteur. Et si par hasard ce consommateur savait ce quâil fait ?42 L'impact des discours manipulatoires sur la sociĂ©tĂ© Selon Philippe Breton, mĂȘme si la manipulation ne fonctionnait pas, mĂȘme si les citoyennes n'acceptaient pas la culture de la consommation » vĂ©hiculĂ©e par la publicitĂ©, l'omniprĂ©sence des discours manipulĂ©s dans la sphĂšre publique serait tout de mĂȘme problĂ©matique pour la dĂ©mocratie, car elle crĂ©e un climat de mĂ©fiance, un doute constant envers la parole publique. Cette mĂ©fiance pose problĂšme car, dans un rĂ©gime dĂ©mocratique, l'action politique, dans la mesure oĂč elle ne participe pas de la violence, s'exerce gĂ©nĂ©ralement au moyen du langage. »43 Si la parole publique perd sa lĂ©gitimitĂ©, c'est donc la possibilitĂ© mĂȘme du dĂ©bat dĂ©mocratique qui disparaĂźt. La philosophe Hannah Arendt dans toute son Ćuvre, soulignait dĂ©jĂ l'importance que prenaient le mensonge public et la manipulation dans le glissement d'une dĂ©mocratie vers des formes d'oligarchie voire de totalitarisme, analyse qu'elle rĂ©sume dans une interview de 1974 Quand tout le monde vous ment en permanence, le rĂ©sultat n'est pas que vous croyez ces mensonges, mais que plus personne ne croit rien. Un peuple qui ne peut plus rien croire ne peut se faire une opinion. Il est privĂ© non seulement de sa capacitĂ© d'agir, mais aussi de sa capacitĂ© de penser et de juger44. Elle avait aussi dĂ©veloppĂ© cette idĂ©e dans son article VĂ©ritĂ© et Politique »45. Partant du postulat de James Madison que tous les gouvernements du monde reposent sur l'opinion »46 et que les faits sont la matiĂšre des opinions », elle en dĂ©duisait que la libertĂ© d'opinion est une farce si l'information sur les faits n'est pas garantie, et si ce ne sont pas les faits eux-mĂȘmes qui font l'objet du dĂ©bat. »47 Le dĂ©bat permet de se mettre Ă la place de l'autre, d'entendre ses arguments, son vĂ©cu, et d'accĂ©der Ă ce qu'Arendt appelle une mentalitĂ© Ă©largie », c'est-Ă -dire une opinion prenant en compte d'autres opinions, d'autres visions du monde. En effet pour elle, la qualitĂ© mĂȘme d'une opinion, aussi bien que d'un jugement, dĂ©pend de son degrĂ© d'impartialitĂ©. »48 Son analyse semble encore aujourd'hui trĂšs pertinente lorsqu'on voit que la fabrique du doute » est une des stratĂ©gies centrales de certaines grandes entreprises pour retarder ou annuler des lois contraignant la vente de leurs produits49. Certaines marques alimentent voire crĂ©ent des controverses scientifiques afin de continuer Ă vendre des produits nocifs pour la santĂ© ou l'environnement tabac, fast-food, alcool, dĂ©sherbants...50. Ces multinationales montent des think tanks, des maisons d'Ă©ditions et des revues scientifiques51 afin de diffuser des Ă©tudes qui contredisent les Ă©tudes dĂ©jĂ existantes, leur permettant de prolonger le plus longtemps possible la vente de produits nocifs tout en ayant lâair dâautoritĂ©s politique, c'est ce qu'on a pu voir notamment aux Ătats-Unis avec l'utilisation par Donald Trump de faits alternatifs » alternative facts ou la gĂ©nĂ©ralisation des fake news sur Internet, et leur poids dans le dĂ©bat public. En France, Eric Zemmour multiplie les interventions tĂ©lĂ©visĂ©es, avançant avec un air de conviction inĂ©branlable des chiffres inventĂ©s, rĂ©pĂ©tant Ă lâenvi des thĂšmes qui se diffusent dans la sociĂ©tĂ©, par simple habitude de les entendre. De fait, le problĂšme des techniques manipulatoires ne se limite pas Ă la publicitĂ©. Les techniques manipulatoires que celle-ci utilise se sont transmises peu Ă peu Ă tous les espaces du domaine public, de la politique aux mĂ©dias en passant par lâInternet. En politique, les candidates ne peuvent plus se passer de leurs conseilleres en communication. Pour AgnĂšs Chauveau, maĂźtresse des confĂ©rences Ă l'universitĂ© de Paris X-Nanterre, le marketing politique et l'influence des conseilleres en communication commencent en France en 1965, quand Jean Lecanuet, auparavant presque inconnu du grand public, reçoit 16% des suffrages exprimĂ©s Ă l'Ă©lection prĂ©sidentielle. Il avait menĂ© sa campagne en utilisant les techniques publicitaires de l'affichage et les spots tĂ©lĂ©visuels, suivant les conseils de l'agence Services et MĂ©thodes, dirigĂ©e par Michel Bongrand52. Ă partir de lĂ , les conseilleres en communication sont omniprĂ©sentes dans les campagnes, en France comme aux Ătats-Unis. Les techniques de storytelling, de manipulation par le langage, ou de nudge »53, directement importĂ©es du monde de l'industrie, prennent toute la place dans la communication politique, faisant primer la personnalitĂ© des candidates sur leurs programmes et leur volontĂ© de les rĂ©aliser54. Que ces techniques fonctionnent ou non, elles ont contribuĂ© Ă crĂ©er de nouvelles formes de reprĂ©sentation de la politique » crĂ©ations de plans mĂ©dias », langage simplifiĂ©, phrases courtes, goĂ»t de la formule, gestuelle policĂ©e », mise en avant du corps des candidates55. Le langage politique qui reposait auparavant sur un enchaĂźnement d'arguments devient celui de la publicitĂ©, des slogans. Comme le dĂ©crit avec cynisme Guy Durandin, enseignant-chercheur en psychologie sociale spĂ©cialisĂ© dans les questions de propagande et de publicitĂ©, les candidats [âŠ] savent que s'ils parviennent au pouvoir, ils n'auront en rĂ©alitĂ© qu'une marge de manĆuvre limitĂ©e. Dans ces conditions, les programmes politiques sont, comme les produits, relativement peu diffĂ©rents les uns des autres. Sur quoi va alors se porter la diffĂ©renciation ? Sur la personnalitĂ© et l'image » du Les techniques manipulatoires mises au point par des publicitaires ont transformĂ© la communication politique, remplaçant le dĂ©bat public sur des choix politiques ou sociĂ©taux par des campagnes de communication centrĂ©es sur la personnalitĂ© ou le corps des candidates. Le problĂšme est d'autant plus grave que les mĂ©dias, canaux par lesquels les citoyennes devraient pouvoir s'informer, recourent Ă©galement Ă des techniques manipulatoires. En effet, de nombreux mĂ©dias sont dĂ©pendants de la publicitĂ© pour leur Ă©quilibre financier. Or le choix pour un mĂ©dia d'ĂȘtre financĂ© par la publicitĂ© n'est pas neutre en acceptant ce modĂšle Ă©conomique, il passe d'un meÌdia qui cherche aÌ vendre ses articles et informations aÌ son public aÌ un meÌdia qui cherche aÌ vendre son public aux annonceurs57. Les mĂ©dias permettent aux communicantes, publicitaires ou non, d'intĂ©grer leurs messages au milieu d'articles ou de contenus d'information. De mĂȘme que dans le placement de produit, il y a un transfert de positivitĂ© »58 du mĂ©dia vers la marque ou le produit promu dans la publicitĂ©, la publicitĂ© va bĂ©nĂ©ficier dâun environnement non marchand qui transforme son message et rend sa nature publicitaire moins sensible. La plupart des mĂ©dias vont mĂȘme jusqu'Ă intĂ©grer des contenus sponsorisĂ©s dans leur charte graphique. Cette technique nommĂ©e publicitĂ© native » native advertising » empĂȘche les lecteurrices de bien identifier le message comme publicitaire, et les rend donc plus facilement permĂ©ables Ă ce message. On reconnaĂźt lĂ encore la marque d'une technique manipulatoire. Une Ă©tude de l'universitĂ© de Stanford de 2016 montrait que 82% des 7804 Ă©tudiantes de l'universitĂ© ne faisaient pas la diffĂ©rence entre une information et un contenu sponsorisĂ© sur la page d'accueil du site La collusion va parfois plus loin les articles ne sont pas toujours Ă©crits par des journalistes, mais peuvent ĂȘtre des reprises directes de communiquĂ©s de l'industrie. Aux Ătats-Unis, cela reprĂ©senterait de 40 Ă 70% de l'ensemble de l'information diffusĂ©e »60. En France, des mĂ©dias » en ligne comme MinuteBuzz ou Konbini ont pour unique but de crĂ©er des contenus dans lesquels vont s'intĂ©grer les messages publicitaires de leurs clients Orange finance la rubrique dâactualitĂ©s photographiques, la boisson gazeuse amĂ©ricaine subventionne la section Football Stories, dâailleurs surtitrĂ©e Savoure le football pop avec Coca-Cola et Konbini ». La censure ne se cache pas. Ă propos de la Coupe du monde de football au Qatar, on voulait faire un article concernant les conditions de travail sur les chantiers, relate Basile, rĂ©dacteur pendant trois ans Ă Konbini. La rĂ©dactrice en chef a refusĂ©, parce que Coca nâaurait pas acceptĂ© un tel De telles techniques permettent encore une fois de passer outre les dĂ©fenses conscientes du public et de donner de la crĂ©dibilitĂ© Ă des informations qui n'en auraient pas si elles Ă©taient prĂ©sentĂ©es comme ce qu'elles sont des communiquĂ©s de marque. Elles posent surtout de graves problĂšmes de dĂ©mocratie, confirmant l'analyse d'Hannah Arendt et Philippe Breton. Qui croire, lorsque mĂȘme les mĂ©dias â supposĂ©s ĂȘtre, selon l'expression de Dominique Cardon, des gatekeepers », c'est-Ă -dire les autoritĂ©s lĂ©gitimes qui trient les vraies et fausses informations afin de donner une image la plus neutre possible du monde â sont en fait structurellement dĂ©pendants d'intĂ©rĂȘts financiers ? L'utilisation des techniques de manipulation dans la publicitĂ© est donc dangereuse en soi, c'est-Ă -dire indĂ©pendamment des messages promus. Ce parce qu'elle nous bombarde de messages qui ne sont ni vrais, ni faux, et font perdre toute pertinence Ă ces notions pourtant indispensables Ă la tenue d'un dĂ©bat. Ces analyses nous permettent dâĂ©tablir une distinction entre message informatif et message manipulatoire en publicitĂ©. Un message publicitaire dont le contenu est informatif et qui ne se dissimule pas comme message publicitaire n'est pas manipulatoire. Cependant, ces messages sont trĂšs rares actuellement. Le systĂšme publicitaire actuel repose en effet sur l'utilisation massive de techniques qui sont indĂ©niablement manipulatoires, que ce soit dans le fond des messages aucune information, associations des produits Ă des valeurs ou des stimuli qui n'ont rien Ă voir avec le produit... ou dans la maniĂšre dont ceux-ci s'insĂšrent dans l'espace public rĂ©pĂ©tition des messages, intĂ©gration des publicitĂ©s dans des espaces non-publicitaires.... Ces techniques permettent de contourner le jugement et la perception des individus en exploitant leurs biais cognitifs. Le systĂšme publicitaire repose donc bien actuellement sur la manipulation pour exercer son influence. L'asymĂ©trie entre les budgets publicitaires colossaux et le manque d'Ă©ducation des citoyennes sur la communication et ses techniques nous rend vulnĂ©rables Ă ces messages. De plus, l'imposition par la publicitĂ© de ces techniques dans toutes les sphĂšres de l'espace public espaces physiques dĂ©signĂ©s comme publicitaires, mais aussi mĂ©dias ou Internet62 a des effets sociĂ©taux importants, les rendant directement nocives pour l'environnement et la dĂ©mocratie. Au-delĂ de la rĂ©ussite ou non de ces manipulations, la rĂ©pĂ©tition de messages poussant Ă la consommation crĂ©e une normalisation et une survalorisation de celle-ci. MĂȘme une publicitĂ© pour un produit bio » ou Ă©thique » fait baigner les rĂ©cepteurrices du message dans une injonction perpĂ©tuelle Ă consommer, et participe Ă enrichir cette culture de consommation ». Le rĂ©sultat est que celle-ci passe pour naturelle et bonne en soi, indĂ©pendamment des produits promus. Or une surconsommation, mĂȘme de produits biologiques ou Ă©thiques, reste une menace pour la planĂšte. Enfin, en normalisant l'usage de ces techniques manipulatoires dans l'espace public, la publicitĂ© menace les conditions d'un vrai dĂ©bat dĂ©mocratique. Cette gĂ©nĂ©ralisation de la manipulation brouille la frontiĂšre entre vrai et faux dans l'esprit des citoyennes, et crĂ©e un doute permanent dans la parole publique. Ce doute empĂȘche le dĂ©bat car celui-ci ne peut plus reposer sur des faits, qui sont Ă chaque fois mis en doute. Tout cela pose de graves problĂšmes, car le dĂ©bat est la condition mĂȘme d'un rĂ©gime dĂ©mocratique. Sans dĂ©bat, les dĂ©cisions politiques ne sont plus prises en fonction du bien commun, mais en fonction des relations de pouvoir dĂ©jĂ existantes. La question de la manipulation dans la publicitĂ© touche donc Ă la possibilitĂ© mĂȘme d'un rĂ©gime dĂ©mocratique, et est particuliĂšrement brĂ»lante dans ce moment d'urgence Ă©cologique et de fascisation de la droite française. Ă l'heure oĂč le monde de la publicitĂ©, critiquĂ© pour ses injonctions Ă la surconsommation, prĂ©tend ĂȘtre le bras armĂ© de la transition Ă©cologique »63, il nous semble indispensable de crĂ©er un cadre lĂ©gal normatif et contraignant pour limiter le plus possible l'utilisation de ces techniques manipulatoires et reconnaĂźtre la libertĂ© de non- BRETON, La Parole ManipulĂ©e, 1997, La DĂ©couverte, p. 112Robert-Vincent JOULE et Jean-LĂ©on BEAUVOIS, Petit traitĂ© de manipulation Ă l'usage des honnĂȘtes gens, Nouvelle version, 2014, Presses Universitaires de Grenoble, JOULE et Jean-LĂ©on BEAUVOIS, La soumission librement consentie, 1998, Presses Universitaires de France4Philippe BRETON, La Parole ManipulĂ©e, op. cit., p. 245Robert-Vincent JOULE et Jean-LĂ©on BEAUVOIS, Petit traitĂ©, op. cit., p. 2916Philippe BRETON, La Parole ManipulĂ©e, op. JOULE et Jean-LĂ©on BEAUVOIS, Petit traitĂ©, op. B. HARRIS, The effects of performing one altruistic act on the likelihood another », Journal of Social Psychology, 88, p. 65-739Robert-Vincent JOULE et Jean-LĂ©on BEAUVOIS, La soumission librement consentie, op. cit., FAVIER, Dopamine, Ă©pisode 3 Candy Crush », Arte 2019 MAUCO, Le marchĂ© des identitĂ©s virtuelles dans le jeu vidĂ©o », in La Revue Lacanienne, 2020/I n°21, p. 139 Ă 15112Interview de Philippe BRETON par Alexandre PICART, Il faut appeler aÌ une moralisation de la publiciteÌ Â», Le Monde, 9 septembre 2004 GALUZZO, La Fabrique du consommateur, 2020, Ă©ditions Zones La DĂ©couverte, p. 17014On lit par exemple dans la tribune Avant d'interdire » Les entreprises travaillent Ă des dispositifs dâinformation sur lâimpact environnemental de leurs produits pour les rendre encore plus pertinents et fiables, et la publicitĂ© pourrait ĂȘtre un vecteur de diffusion trĂšs efficace de ces informations. » tribune publiĂ©e le 05/10/2020 par des professionnelles de la communication Mercedes ERRA, Franck GERVAIS, Laurent HABIB TURINO, chercheur aÌ lâUniversiteÌ dâAlicante, Advertising and the Aggregate Economy a Critical View on the Available Evidence», confeÌrence donneÌe au colloque SPIM De lâindustrie publicitaire aux relations publiques, les outils dâinfluence des multinationales», 29-30 Mai 2018. Institut des sciences de la communication, Paris. Lien vers la videÌo de lâintervention de Philippe BRETON par Alexandre PICART, op. KLEIN, No Logo, La tyrannie des marques, Ă©dition augmentĂ©e, 2001, Actes Sud, p. 3318Ainsi, Axe et Dove, deux marques de dĂ©odorants des annĂ©es 1990-2000, se sont créées deux identitĂ©s opposĂ©es, Axe se vantant d'augmenter le pouvoir de sĂ©duction, la virilitĂ©, etc., pendant que Dove se construisait une image fĂ©ministe, valorisant tous les types de beautĂ©. Les deux Ă©taient possĂ©dĂ©es par le mĂȘme groupe, Unilever. cf. Naomi KLEIN, No Logo, op. CHOMSKY, Edward HERMAN, La fabrication du consentement. De la propagande mĂ©diatique en dĂ©mocratie, Marseille, Agone, 200820 JOULE et Jean-LĂ©on BEAUVOIS, Petit traitĂ© , op. cit. p. 27522Source et analyse dĂ©taillĂ©e des diffĂ©rentes mĂ©thodologies utilisĂ©es pour dĂ©finir la pression publicitaire JOULE et Jean-LĂ©on BEAUVOIS, Petit traitĂ©, op. cit., p. 27824Balzac a Ă©tĂ© un des premiers Ă faire du placement de produit, en plaçant dans ses romans ses fournisseurs tout en leur accolant des Ă©pithĂštes flatteurs, allant mĂȘme jusqu'Ă donner l'adresse de certains. Source CLOUZOT et VALENSI, Le Paris de la comĂ©die humaine. CitĂ© par W. BENJAMIN dans Paris capitale du XIXe siĂšcle25Robert-Vincent JOULE et Jean-LĂ©on BEAUVOIS, Petit traitĂ©, op. cit., p. 26426ibid, p. 26927Antoinette ROUVROY et Thomas BERNS, GouvernementalitĂ© algorithmique et perspectives d'Ă©mancipation. Le disparate comme condition d'individuation par la relation ? », RĂ©seaux, vol. 177, no. 1, 2013, p. 163-196 ROUVROY et Thomas BERNS, op. plus d'informations sur les biais cognitifs, voir l'article Libre arbitre et publicitĂ© gĂ©nĂ©alogie dâun double discours » de l'association RĂ©sistance Ă l'Agression Publicitaire FOSSARD, BIG CORPO Encadrer la pub et l'influence des multinationales un impĂ©ratif Ă©cologique et dĂ©mocratique, 202031Mehdi KHAMASSI, constat partagĂ© par Philippe BRETON, voir La Parole ManipulĂ©e, op. BRETON, Serge PROULX, L'Explosion de la communication, Introduction aux thĂ©ories et pratiques de la communication, La DĂ©couverte, 200233Anthony GALLUZZO, op. cit., p. 16734ibid, p. 17735Ibid, p. 16736Ibid, p. 17637Michael SCHUDSON, Advertising, the uneasy persuasion. Its dubious impact on American society, Basic Books, New York, 198338ibid, p. 17739Philippe BRETON, La parole manipulĂ©e, op. cit., p. 1840Jean-LĂ©on BEAUVOIS, Les illusions libĂ©rales, individualisme et pouvoir social, 2005, Presses Universitaires de Grenoble41Sur ce sujet, voir notre article Libre arbitre et publicitĂ© gĂ©nĂ©alogie d'un double discours » issue de la tribune PublicitĂ©s et nouvelles censures. La publicitĂ©, nouveau bouc Ă©missaire » publiĂ©e par le ComitĂ© d'Ăthique Publicitaire, organe associĂ© Ă l'Agence de RĂ©gulation Professionnelle de la PublicitĂ© ARPP ARENDT, La Condition de l'homme moderne, Ă©dition Pocket, 1958, p. 6344Hannah ARENDT, interview avec Roger ERRERA, NY Review of Books, 197445in Hannah ARENDT, La Crise de la Culture, Ă©ditions Folio, 196846James MADISON, The Federalist, citĂ© par Hannah Arendt dans VĂ©ritĂ© et Politique, op. ARENDT, VĂ©ritĂ© et Politique », op. cit., p. 30348Ibid, p. 30849Franck CUVEILLIER & Pascal VASSELIN, La Fabrique de l'Ignorance, Arte, 202050Voir Erik CONWAY et Naomi ORESKES, Les Marchands de doute, eÌd. Le Pommier, coll. Essais et documents », Paris 2012 ; SteÌphane HOREL, Lobbytomie Comment les lobbies empoisonnent nos vies et la deÌmocratie, eÌd. La deÌcouverte, Paris HOREL cite souvent la revue Regulatory Toxicology and Pharmacie comme un tel CHAUVEAU, L'homme politique et la tĂ©lĂ©vision. L'influence des conseillers en communication », VingtiĂšme SiĂšcle. Revue d'histoire, vol. no 80, no. 4, 2003, pp. 89-100. terme nudge » a deux sens, celui du coup de pouce pour attirer discrĂštement l'attention de son voisin, ou celui du coup de pouce pour l'encourager Ă prendre la bonne dĂ©cision », David COLON, op. cit., p. 13654David COLON, op. cit., p. 161-17155AgnĂšs CHAUVEAU, op. DURANDIN, L'information, la dĂ©sinformation et la rĂ©alitĂ©, 1993, Presses Universitaires de France57"Ce que nous vendons aÌ Coca Cola, c'est du temps de cerveau humain disponible" disait l'ancien PDG de TF1, Patrick Le Lay JOULE, Jean-LĂ©on BEAUVOIS, Petit TraitĂ©, op. cit., p. 26959Stanford History Education Group, Evaluating information the cornerstone of civic online reasoning », 22 novembre 201660David COLON, op. cit., EUSTACHE et Jessica TROCHET, De l'information au piĂšge Ă clics », Le Monde Diplomatique, aoĂ»t 2017, Zuckerman, fondateur de la fenĂȘtre pop-up et chercheur au MIT, dĂ©clare dans un article de 2015 que l'Ă©tat de dĂ©chĂ©ance de notre Internet est une consĂ©quence directe, involontaire, de choisir la publicitĂ© comme modĂšle par dĂ©faut pour les contenus publicitaires en ligne ». voir Ethan ZUCKERMANN, The Internet's Original Sin », 2015, ERRA, Franck GERVAIS, Laurent HABIB, Avant d'interdire », op. cit.Nemanquez pas le numĂ©ro La manipulation d'une ex de Au nom de la vĂ©ritĂ©. Prochaine diffusion le Ă 09h25 sur TF1 SĂ©ries Films
Partager la publication "+33 meilleures idĂ©es de petites entreprises pour les Ă©tudiants en 2021" FacebookLinkedInTwitter Voulez-vous gagner de lâargent Ă lâĂ©cole en tant quâĂ©tudiant entrepreneur ? Vous ĂȘtes le bienvenu dans ce blog ! Waza Affaires vous donne plus de 33 meilleures idĂ©es de petites entreprises pour les Ă©tudiants Ă commencer sur le campus en 2021. Il existe plusieurs entreprises faciles Ă dĂ©marrer et Ă gĂ©rer quâun Ă©tudiant peut facilement combiner avec ses Ă©tudes. Cependant, la plupart des Ă©tudiants prĂ©fĂ©reraient se concentrer uniquement sur leurs Ă©tudes et Ă©viter les distractions, surtout sâils sont entiĂšrement parrainĂ©s par leurs parents; ou sâils sont boursiers du gouvernement ou de toute autre source. La vĂ©ritĂ© est que si un Ă©tudiant peut crĂ©er du temps pour la vie sociale et aussi pour Internet, il peut aussi crĂ©er du temps pour dĂ©marrer et gĂ©rer une entreprise. Ces derniers temps, Internet a permis aux gens de lancer avec succĂšs des entreprises avec peu ou pas de stress et en tant quâĂ©tudiant, vous pouvez tirer parti du potentiel dâInternet pour lancer votre entreprise. Il existe plusieurs entreprises basĂ©es sur Internet et des entreprises hors ligne quâun Ă©tudiant peut dĂ©marrer avec succĂšs avec peu ou pas de capital de dĂ©marrage sur le campus, hors campus et pendant les vacances. Voici plus de 33 idĂ©es dâaffaires pour les Ă©tudiants qui souhaitent gagner de lâargent tout en Ă©tudiant. +33 meilleures idĂ©es de petites entreprises pour les Ă©tudiants en 2021 Vente de cartes de vĆux et de fleurs personnalisĂ©es bouquet En tant quâĂ©tudiant, lâune des entreprises appropriĂ©es que vous devriez envisager de dĂ©marrer sur le campus est de se lancer dans la vente de cartes de vĆux et de fleurs personnalisĂ©es bouquet. Pendant la Saint-Valentin, les cartes de crĂ©dit personnalisĂ©es et le bouquet sont toujours trĂšs demandĂ©s sur les campus et vous pouvez tirer parti de ces cĂ©lĂ©brations pour vendre vos cartes de vĆux et vos fleurs personnalisĂ©es. Outre les anniversaires sur le campus, il y aura toujours un marchĂ© pour les cartes de vĆux personnalisĂ©s et les bouquets fleurs. Vente dâĆuvres dâart La vente dâĆuvres dâart au sein de la communautĂ© du campus est une autre entreprise trĂšs florissante et rentable quâun Ă©tudiant peut lancer avec succĂšs sur le campus. Ce type dâentreprise convient parfaitement Ă ceux du dĂ©partement des arts ou Ă ceux qui ont des compĂ©tences artistiques. Ces compĂ©tences pourraient ĂȘtre la peinture, la sculpture ou la sculpture et al. En tant quâĂ©tudiant, vous pouvez organiser avec succĂšs des mini-expositions oĂč vous inviterez des gens Ă voir vos Ćuvres dâart et Ă faire des achats. ComĂ©die stand-up Une autre entreprise intĂ©ressante et facile Ă dĂ©marrer quâun Ă©tudiant peut gĂ©rer avec succĂšs sur le campus sans trop de stress est la comĂ©die debout. Bien sĂ»r, ce nâest pas tout le monde qui peut devenir un humoriste, mais si vous savez que vous ĂȘtes douĂ© Ă cet Ă©gard, vous devriez penser Ă gagner de lâargent sur le campus. Si vous parvenez Ă faire du stand-up comique sur le campus et que vous ĂȘtes en mesure de payer vos factures, qui sait que vous pourriez finir par le faire Ă plein temps aprĂšs avoir obtenu votre diplĂŽme. Prenez le temps dâĂ©tudier tous les humoristes que vous connaissez Ă la fois au pays et Ă lâĂ©tranger, et vous constaterez quâils travaillent vraiment dur. Câest pour cette raison que vous devez ĂȘtre vraiment prĂȘt Ă agir. Vente de cartes dâappel et de forfaits de donnĂ©es La vente de cartes dâappel et de donnĂ©es pour diffĂ©rents fournisseurs de services rĂ©seau est une autre entreprise facile Ă dĂ©marrer quâun Ă©tudiant peut gĂ©rer avec succĂšs sur le campus. Hormis les personnes qui sâabonnent Ă des forfaits postpayĂ©s pour leurs tĂ©lĂ©phones mobiles / GSM, la plupart des gens achĂštent rĂ©guliĂšrement des cartes dâappel et des donnĂ©es. Selon le pays dans lequel vous rĂ©sidez, il existe plusieurs sociĂ©tĂ©s de tĂ©lĂ©communications que vous pouvez traiter dans leurs cartes dâappel et leurs forfaits de donnĂ©es. La vente de cartes dâappel et de forfaits de donnĂ©es est une entreprise de vente au dĂ©tail simple et facile Ă Ă©tablir qui ne nĂ©cessite aucune compĂ©tence. En fait, ce type dâentreprise peut prospĂ©rer dans nâimporte quel endroit tant quâil y a des gens qui utilisent les tĂ©lĂ©communications mobiles et Internet. DĂ©marrer une entreprise de personnalisation de maillot de football Si vous ĂȘtes Ă©tudiant et que vous souhaitez crĂ©er une entreprise sur le campus, lâune de vos options consiste Ă crĂ©er une entreprise de personnalisation de maillot de pied. Les meilleurs clubs de football dâEurope tels que le Real Madrid FC, Barcelone, Bayern Munich, Arsenal FC, Manchester United, Chelsea, AC Millan, Inter Millan, PSG, Juventus, Manchester City, Liverpool FC et autres ont une base de fans qui traverse des personnes de dans le monde entier. Une partie de ce dont vous auriez besoin pour lancer ce type dâentreprise est de bonnes compĂ©tences graphiques et un rĂ©seau commercial qui peuvent vous aider Ă accĂ©der Ă des maillots de qualitĂ© Ă des prix abordables. Trading Forex Une autre entreprise rentable quâun Ă©tudiant peut dĂ©marrer avec succĂšs est le trading de forex. Le trading de devises en ligne pourrait ĂȘtre une entreprise risquĂ©e, mais câest en effet une activitĂ© en ligne trĂšs enrichissante. Si vous avez de bonnes compĂ©tences analytiques et que vous avez de solides connaissances sur les flux de trĂ©sorerie et le marchĂ© des changes, vous pouvez bien faire en tant que trader forex. Vous pouvez consulter les plateformes de trading forex et les didacticiels de Google pour apprendre Ă devenir un trader forex professionnel. Vendre des vidĂ©os en ligne Il est maintenant beaucoup plus facile pour les gens de produire des vidĂ©os amateurs et en tant quâĂ©tudiant; vous pouvez envisager de produire et de vendre des vidĂ©os Ă©ducatives. YouTube et dâautres sites de publication de vidĂ©os en ligne et certaines des plates-formes Internet sur lesquelles vous pouvez tirer parti pour vendre vos vidĂ©os. Si vous pouvez produire des vidĂ©os pour apprendre aux gens Ă faire des choses par eux-mĂȘmes et les mettre en ligne, vous serez Ă©tonnĂ© de voir Ă quel point les gens vont demander de partout dans le monde pour la vidĂ©o. Emplois de rĂ©daction Ă la pige LâĂ©criture indĂ©pendante est encore une autre entreprise facile Ă lancer quâun Ă©tudiant du campus peut gĂ©rer avec succĂšs sur le campus. Si vous ĂȘtes un Ă©crivain qualifiĂ© et crĂ©atif et que vous avez suffisamment de temps Ă votre disposition, vous pouvez gagner un bon revenu grĂące Ă une entreprise dâĂ©criture indĂ©pendante. Il existe de nombreux sites Web sur lesquels vous pouvez obtenir des emplois dâĂ©criture bien rĂ©munĂ©rĂ©s. Certains des sites sur lesquels vous pouvez soumissionner pour des emplois de rĂ©daction indĂ©pendants sont et et al. Ă partir de ces sites, vous pouvez obtenir des emplois dâĂ©criture qui peuvent facilement payer vos factures pendant que vous ĂȘtes encore Ă lâĂ©cole. Commerce de dĂ©tail dâextensions capillaires et de produits de soins capillaires On observe que les femmes dĂ©pensent plus pour faire du shopping que leurs homologues masculins, câest pourquoi toute entreprise orientĂ©e vers les femmes est connue pour prospĂ©rer. En tant quâĂ©tudiant, si vous recherchez une entreprise Ă dĂ©marrer sur le campus, une entreprise facile Ă dĂ©marrer et Ă gĂ©rer, vous devriez envisager de vendre au dĂ©tail des extensions de cheveux et une large gamme de produits de soins capillaires. Câest une entreprise florissante et rentable quâune Ă©tudiante peut combiner confortablement avec ses Ă©tudes. Vous pouvez passer dâune auberge Ă une autre pour commercialiser vos produits auprĂšs des femmes de votre campus. Le marchĂ© de ces produits est vraiment vaste. Bien quâil semble que ce soit un marchĂ© concurrentiel, mais la vĂ©ritĂ© demeure que câest lâun des meilleurs secteurs dâactivitĂ© Ă explorer, car il sâagit dâune activitĂ© lucrative. Vente de parfums La vente au dĂ©tail de parfums de diffĂ©rents designers est une autre entreprise commerciale de vente au dĂ©tail rentable quâun Ă©tudiant peut combiner avec succĂšs avec ses Ă©tudes. Ce type dâentreprise est simple Ă dĂ©marrer et il est Ă©galement facile Ă gĂ©rer. Ce que vous devez faire est de vous assurer que vous avez des parfums de diffĂ©rents crĂ©ateurs de parfums, puis de passer dâune auberge Ă lâautre pour commercialiser les parfums aux Ă©tudiants. Tout le monde veut bien paraĂźtre et sentir bon â câest donc lâune des raisons pour lesquelles vous devez adopter une excellente stratĂ©gie de marketing pour amener un grand nombre de personnes Ă acheter des choses chez vous. Commerce de dĂ©tail de bijoux et dâaccessoires de mode Si vous avez de lâargent et que vous recherchez une entreprise de vente au dĂ©tail viable pour dĂ©marrer sur le campus en tant quâĂ©tudiant, vous devriez vous tourner vers la vente au dĂ©tail de bijoux et dâaccessoires. Les Ă©tudiants peuvent confortablement acheter des colliers, des bagues, des boucles dâoreilles, des bracelets et autres. Câest en effet une entreprise viable et rentable. En tant quâĂ©tudiant, vous pouvez facilement combiner ce type dâentreprise avec vos Ă©tudes sans stress. La vĂ©ritĂ© demeure que les femmes ne se lassent jamais dâaccessoiriser leurs styles lorsquâelles sâhabillent. Câest lâune des raisons pour lesquelles se plonger dans le commerce pourrait ĂȘtre votre meilleur pari. Vendre des eBooks Un autre moyen simple de gagner de lâargent en tant quâĂ©tudiant est de vendre des livres Ă©lectroniques. Il existe un nombre incalculable de sujets sur lesquels vous pouvez Ă©crire et bien sĂ»r, il y aura un marchĂ© prĂȘt pour un tel sujet. Lâun des moyens les plus simples de gĂ©nĂ©rer des revenus en vendant des livres Ă©lectroniques est de commencer Ă Ă©crire des livres dâauto â assistance ou des livres sur le Comment faire». Par exemple, si vous ĂȘtes douĂ© pour les graphismes, vous pouvez Ă©crire un livre sur Comment crĂ©er votre propre logo». Il y a beaucoup de gens qui seront prĂȘts Ă payer pour un tel livre. Les livres Ă©lectroniques sont bon marchĂ© et faciles Ă crĂ©er et Ă partir dâun seul livre Ă©lectronique, vous pouvez continuer Ă gĂ©nĂ©rer des revenus tant que les informations quâil contient sont encore assez valables et utiles. Les livres Ă©lectroniques livres Ă©lectroniques sont des livres en version Ă©lectronique et ils peuvent ĂȘtre tĂ©lĂ©chargĂ©s en ligne Ă partir de nâimporte quelle partie du monde. Acheter et vendre sur eBay En tant quâĂ©tudiant qui cherche Ă gagner de lâargent sur un campus, vous devriez envisager dâacheter et de vendre diffĂ©rents produits sur eBay. EBay est une plateforme Internet sur laquelle vous pouvez vendre vos produits. Tout ce que vous avez Ă faire est de vous inscrire Ă leurs services, de respecter leurs rĂšgles en matiĂšre de vente de vos produits et dâĂȘtre trĂšs prudent lorsque vous traitez avec vos clients. Si vous avez prĂ©parĂ© vos produits, nâhĂ©sitez pas Ă vous inscrire sur eBay. Il sâagit dâune trĂšs bonne plateforme en ligne qui permet dâattirer quotidiennement des tonnes de clients vers les entreprises. Offrir des services graphiques Si vous Ă©tudiez un cours liĂ© aux arts sur le campus ou si vous maĂźtrisez le graphisme, les services graphiques sont lâune des entreprises que vous devriez envisager de dĂ©marrer en tant quâĂ©tudiant. Il y a beaucoup de gens qui recherchent des graphistes pour qui sous-traiter leurs travaux graphiques. Il vous suffit dâĂȘtre proactif et agressif dans la commercialisation de vos services. Une bonne chose Ă propos de lâoffre de services graphiques est que vous pouvez signer un accord commercial Ă long terme avec un seul client, surtout si vous ĂȘtes bon dans ce que vous faites. Vente au dĂ©tail de draps, couettes, oreillers En tant quâĂ©tudiant qui cherche Ă gagner de lâargent supplĂ©mentaire sur le campus, vous devriez envisager de vendre au dĂ©tail des draps, des couettes et des oreillers, etc. Ă dâautres Ă©tudiants. Câest une entreprise de vente au dĂ©tail prospĂšre et rentable quâun Ă©tudiant peut facilement combiner avec ses Ă©tudes. Vous pouvez facilement visiter diffĂ©rentes auberges de jeunesse au sein de votre campus pour commercialiser vos draps, couettes et oreillers, etc. Commerce de dĂ©tail de chaussures, sandales, pantoufles et ceintures Une autre entreprise rentable et trĂšs florissante quâun Ă©tudiant qui souhaite dĂ©velopper ses compĂ©tences entrepreneuriales devrait envisager de dĂ©marrer est de commencer Ă vendre au dĂ©tail des chaussures, des sandales, des pantoufles et des ceintures pour hommes et femmes, etc. Câest une entreprise simple quâun Ă©tudiant peut combiner avec succĂšs avec ses Ă©tudes. Comme toute autre entreprise de vente au dĂ©tail sur le campus, vous nâavez pas besoin dâun magasin; tout ce que vous avez Ă faire est de passer dâune auberge Ă une autre pour commercialiser vos marchandises. Le marchĂ© de ce type dâentreprise est Ă©galement vaste. MĂȘme sâil semble que la concurrence est rude, la vĂ©ritĂ© demeure que le profit est garanti. Devenez un expert et un gestionnaire des mĂ©dias sociaux En tant quâĂ©tudiant, si vous avez suffisamment de temps et que vous maĂźtrisez diverses plates-formes de mĂ©dias sociaux, vous pouvez dĂ©marrer une entreprise en ligne gĂ©rant les poignĂ©es de mĂ©dias sociaux pour plusieurs dirigeants dâentreprise, politiciens, reprĂ©sentants du gouvernement, pasteurs, cĂ©lĂ©britĂ©s et personnalitĂ©s publiques. Bien sĂ»r, vous devez faire preuve dâun certain niveau de professionnalisme et dâexpertise avant de pouvoir ĂȘtre embauchĂ© pour gĂ©rer les pages de mĂ©dias sociaux et les poignĂ©es de mĂ©dias sociaux pour les gens, mais la vĂ©ritĂ© demeure que vous pouvez gagner de lâargent assez cool avec ce type dâentreprise en ligne en tant quâĂ©tudiant. Mais vous devez ĂȘtre prĂȘt Ă trouver un Ă©quilibre entre vos Ă©tudes et cette entreprise car cela peut prendre la majeure partie de votre temps. Services de montage vidĂ©o Le montage vidĂ©o est encore une autre entreprise prospĂšre et rentable quâun Ă©tudiant peut combiner avec succĂšs avec ses Ă©tudes. Bien quâil soit plus facile pour les gens de publier des vidĂ©os amateurs sur les plateformes de mĂ©dias sociaux ces jours-ci et dâobtenir encore plusieurs likes, mais si vous vendez des ressources vidĂ©o, vous devez vous efforcer dâĂȘtre professionnel avec les vidĂ©os que vous mettez en vente. . Si vous habitez Ă Toronto, au Canada, vous nâavez pas Ă voyager dans la rue de Toronto Ă la recherche dâun Ă©diteur vidĂ©o, dans le confort de votre bureau, vous pouvez confier le montage de vos vidĂ©os Ă un expert quelque part Ă Tokyo, au Japon et ils feront le travail pour vous en un temps record. Ainsi, en tant quâĂ©tudiant ayant des compĂ©tences en montage vidĂ©o, vous pouvez rĂ©pertorier votre entreprise sur Internet et vous pouvez Ă©galement rechercher des clients de la communautĂ© en ligne. Vente de billets pour des Ă©vĂ©nements sportifs La vente de billets pour des Ă©vĂ©nements sportifs est une autre activitĂ© facile et rentable quâun Ă©tudiant peut facilement combiner avec ses Ă©tudes. Les gens achĂštent gĂ©nĂ©ralement des billets pour regarder des Ă©vĂ©nements sportifs en direct. Vous pouvez dĂ©marrer une entreprise qui vend des billets pour diffĂ©rents Ă©vĂ©nements sportifs. Vous pouvez vous engager dans la vente de billets pour des matchs de football, des matchs de boxe, des Ă©vĂ©nements dâathlĂ©tisme, des Ă©vĂ©nements de rugby ou tout autre Ă©vĂ©nement tant que les gens sont prĂȘts Ă payer pour regarder lâĂ©vĂ©nement sportif. Ce type dâentreprise est basĂ© sur la commission; le montant que vous ĂȘtes censĂ© gagner dĂ©pend du nombre de billets que vous vendez. Ventes de gĂąteaux Faire et vendre des gĂąteaux est une autre entreprise de vente au dĂ©tail dâaliments facile Ă dĂ©marrer quâun Ă©tudiant peut dĂ©marrer avec succĂšs sur le campus. Si vous savez comment faire des gĂąteaux, vous devriez envisager de crĂ©er une entreprise de gĂąteaux. Outre le fait que vous pouvez vendre vous-mĂȘme vos gĂąteaux, vous pouvez Ă©galement vous procurer des mariages, des anniversaires et des anniversaires spĂ©ciaux pour commercialiser votre gĂąteau. Il existe en effet un grand marchĂ© pour les gĂąteaux et si vous travaillez dur, vous pouvez rĂ©colter une fortune dans ce type dâentreprise mĂȘme en tant quâĂ©tudiant. Une fois que vous ĂȘtes en mesure de vendre des gĂąteaux de qualitĂ©, vous pouvez ĂȘtre sĂ»r dâattirer de nombreuses personnes dans votre entreprise par minuterie. Ouvrir un salon de coiffure Une autre entreprise trĂšs florissante et rentable sur le campus est le salon de coiffure. Si vous ĂȘtes douĂ© pour offrir une belle coupe de cheveux et que vous savez que vous avez du temps Ă perdre le soir et le week-end, vous devriez envisager dâouvrir un mini salon de coiffure sur le campus. Ouvrez un salon de beautĂ© Le salon de beautĂ© est une autre entreprise trĂšs florissante et rentable quâune Ă©tudiante devrait envisager de dĂ©marrer sur le campus. Tout comme les entreprises de salon de coiffure, ce type dâentreprise peut ĂȘtre exigeant et prendre du temps. Donc, si vous voulez rĂ©ussir Ă combiner ce type dâentreprise avec vos Ă©tudes, vous devez faire tout ce quâil faut pour trouver un Ă©quilibre. Les week-ends sont gĂ©nĂ©ralement la pĂ©riode de pointe pour ce type dâentreprise, alors assurez-vous que vos week-ends sont libres de travaux universitaires. Ouvrir une boutique Une autre entreprise facile Ă crĂ©er quâun Ă©tudiant peut dĂ©marrer en dehors du campus est une boutique. La boutique est Ă©galement une entreprise de vente au dĂ©tail typique et tout entrepreneur dans nâimporte quelle partie du monde peut rĂ©ussir Ă ouvrir une boutique sans trop de stress. Tout ce qui est nĂ©cessaire pour dĂ©jeuner ce type dâentreprise est un magasin bien positionnĂ© et de lâargent pour stocker votre boutique avec diffĂ©rents types, couleurs, formes et conceptions de vĂȘtements et dâaccessoires de mode de diffĂ©rentes marques / designers de vĂȘtements. La vĂ©ritĂ© est que, si votre boutique est bien situĂ©e et bien approvisionnĂ©e en vĂȘtements et accessoires de mode de qualitĂ©, vous nâaurez probablement pas de mal Ă attirer les clients. Vous nâavez pas nĂ©cessairement besoin dâĂȘtre la personne qui gĂšre la boutique, vous pouvez embaucher une vendeuse. Ouvrir une Ă©picerie Une Ă©picerie est une autre entreprise facile Ă mettre en place quâun Ă©tudiant peut rĂ©ussir Ă dĂ©marrer hors du campus. Si vous recherchez une entreprise de vente au dĂ©tail idĂ©ale pour dĂ©marrer â une entreprise de type maman et pop qui nĂ©cessite un faible capital de dĂ©marrage pour la mise en place, vous devriez envisager dâouvrir une Ă©picerie dans un emplacement idĂ©al au sein de la communautĂ© de votre campus. Les gens visitent les Ă©piceries pour rĂ©approvisionner leur maison de temps en temps. Ce type dâentreprise est simple Ă mettre en place et câest en effet une entreprise rentable. Vous ne rĂ©aliserez peut-ĂȘtre pas dâĂ©normes profits avec ce type dâentreprise, mais vous ĂȘtes sĂ»r de maintenir un flux de trĂ©sorerie constant au quotidien. Si vous choisissez de dĂ©marrer ce type dâentreprise, assurez-vous de mener une Ă©tude de marchĂ© afin de connaĂźtre les types de produits avec lesquels stocker votre magasin. La vĂ©ritĂ© est que si vous approvisionnez votre magasin avec ce dont les gens nâont pas besoin, vous aurez du mal Ă faire des ventes. Vous nâavez pas nĂ©cessairement besoin dâĂȘtre la personne qui gĂšre votre Ă©picerie, vous pouvez engager une vendeuse. Vente au dĂ©tail de musique et de films La vente au dĂ©tail de musique et de films est une autre activitĂ© trĂšs florissante et rentable quâun Ă©tudiant peut combiner avec succĂšs avec ses Ă©tudes. Il existe en effet un grand marchĂ© pour la musique et les films et ce marchĂ© recoupe des personnes de religion, de race et de culture diffĂ©rentes. Les Ătats-Unis dâAmĂ©rique possĂšdent la plus grande industrie du divertissement au monde et les produits de cette industrie sont essentiellement vendus au dĂ©tail. Si vous ĂȘtes Ă©tudiant et que vous envisagez de dĂ©marrer une entreprise hors campus, lâune des entreprises que vous pouvez dĂ©marrer avec succĂšs est la vente au dĂ©tail de musique et de films. Dâautre part, pour rester compĂ©titif dans cette industrie, vous devez ĂȘtre impliquĂ© dans la vente au dĂ©tail de musique et de films dans tous les formats; câest-Ă -dire sous forme de copies Ă©lectroniques tĂ©lĂ©chargements et de copies papier CD et DVD et al. Services de courtage en licences de vĂ©hicules Un Ă©tudiant qui souhaite gagner de lâargent peut sâaventurer dans les services de courtage dâimmatriculation de vĂ©hicules. Le permis de vĂ©hicule et les autres documents pertinents du vĂ©hicule expirent gĂ©nĂ©ralement chaque annĂ©e, il est donc possible de le renouveler au moins une fois par an; conduire un vĂ©hicule dont les documents sont expirĂ©s constitue un crime. Le dĂ©marrage dâun service de courtage dâimmatriculation de vĂ©hicules consiste Ă aider les particuliers et les entreprises Ă faire tout le travail liĂ© au renouvellement du permis de vĂ©hicule et al. Ce type dâentreprise peut ĂȘtre combinĂ© avec succĂšs avec dâautres activitĂ©s de courtage connexes. Entreprise de publicitĂ© automobile Une autre façon intĂ©ressante de gagner de lâargent grĂące Ă lâindustrie automobile en tant quâĂ©tudiant est la publicitĂ© automobile. Si vous avez une voiture et que vous aimez conduire en ville, vous pouvez transformer ce passe-temps en une entreprise lucrative. Il existe de nombreuses agences de publicitĂ© Ă la recherche de voitures pouvant servir de panneaux dâaffichage mobiles et elles sont prĂȘtes Ă payer assez bien pour cela. Lâinnovation dans le secteur de la publicitĂ© Ă©volue et de nouvelles fenĂȘtres sâouvrent pour un style de publicitĂ© Ă la fois conventionnel et non conventionnel. Les annonceurs feront tout leur possible pour rattraper leur marchĂ© cible et lâimage de marque des voitures est lâune de ces options. DĂ©marrer une entreprise gastronomique Lâentreprise gastronomique est une autre entreprise de vente au dĂ©tail typique quâun Ă©tudiant peut gĂ©rer avec succĂšs hors du campus. Si vous recherchez une petite entreprise simple mais trĂšs florissante pour dĂ©marrer en tant quâĂ©tudiant, vous devez envisager de dĂ©marrer une entreprise de vente au dĂ©tail gastronomique. Câest en effet une activitĂ© rentable et si vous souhaitez tirer le meilleur parti de ce type dâactivitĂ©, alors positionnez votre point de vente gourmand autour dâun cinĂ©ma, dâun centre de visionnage du football, dâun centre sportif et de centres Ă©vĂ©nementiels en plein air. Offrir des services de voix off En tant quâĂ©tudiant, votre bonne voix et votre excellente diction sont un atout; avec elle, vous pouvez gĂ©nĂ©rer un revenu supplĂ©mentaire aussi longtemps que vous ĂȘtes prĂȘt Ă travailler. Câest simple, tout ce que vous avez Ă faire est dâexternaliser des tĂąches de voix off sur Google et vous en verrez des tonnes. Assurez-vous de lire la source pour ceux que vous pensez pouvoir gĂ©rer. En tant quâartiste de voix off, vous pouvez vous inscrire auprĂšs dâune agence de publicitĂ© et ils vous aideront Ă obtenir des emplois de voix off. Vendre des logiciels En tant quâĂ©tudiant qui souhaite gagner de lâargent, lâune de vos options est de commencer Ă vendre des logiciels; il existe un grand marchĂ© pour les logiciels. Tout ce que vous avez Ă faire est de rechercher une tĂąche dans le monde informatique, puis de crĂ©er un logiciel pour simplifier la tĂąche. Par exemple, vous pouvez dĂ©velopper un logiciel qui aidera les gens Ă gĂ©rer leur clientĂšle logiciel CRM; vous pouvez dĂ©velopper un logiciel qui aidera les gens Ă gĂ©rer leur paie, leurs comptes, leurs fichiers en ligne, etc. CrĂ©ez votre propre site de rĂ©seautage social Le dĂ©sormais cĂ©lĂšbre Mark Zuckerberg, le fondateur de Facebook, a lancĂ© Facebook en tant quâĂ©tudiant. Le fait quâil existe plusieurs sites Web de rĂ©seautage de grande envergure ne vous empĂȘche en aucun cas de crĂ©er votre propre site de rĂ©seautage social. Cela peut prendre du temps avant de commencer Ă gagner de lâargent sur le site, mais avec diligence, dĂ©vouement et travail acharnĂ©, vous commencerez certainement Ă en tirer des revenus. Une partie de ce que vous devez faire est de choisir un crĂ©neau ou de vous concentrer sur un public cible qui peut vous aider Ă attirer plus facilement les gens vers votre site de rĂ©seautage social. Par exemple; vous pouvez crĂ©er un site de rĂ©seautage social pour connecter les mĂ©decins et les infirmiĂšres ensemble, vous pouvez crĂ©er un site de rĂ©seautage social qui relie des personnes des mĂȘmes groupes ethniques ou des personnes ayant un intĂ©rĂȘt similaire. Entreprise de pisciculture Une autre entreprise commerciale trĂšs florissante et rentable quâun Ă©tudiant qui souhaite gagner de lâargent grĂące Ă lâindustrie agricole devrait envisager de se lancer est de se lancer dans la pisciculture. Le poisson est consommĂ© dans toutes les rĂ©gions du monde, dâoĂč un grand marchĂ© pour le poisson. Au fil des ans, un bon nombre de personnes ont fait fortune grĂące Ă la pisciculture, car la population augmente et les besoins en protĂ©ines dĂ©passent de loin lâoffre disponible. Auparavant, les gens trouvaient plus facile dâĂ©lever uniquement du poisson-chat, mais ces derniers temps, les pisciculteurs peuvent confortablement Ă©lever des tilapias, des truites et des saumons. Tout ce dont vous avez besoin pour commencer est un espace, des bassins ou des Ă©tangs, des alevins et des aliments pour poissons et al. Entreprise dâĂ©levage de chiens Lâentreprise dâĂ©levage de chiens est une autre entreprise rentable quâun Ă©tudiant peut dĂ©marrer hors du campus. Parmi les animaux domestiques, les chiens sont considĂ©rĂ©s comme lâun des compagnons les plus proches de lâhomme. LâĂ©levage de chiens est une activitĂ© lucrative, en particulier dans les pays oĂč les gens apprĂ©cient les chiens. Les chiens sont utilisĂ©s pour la chasse, pour la sĂ©curitĂ© comme animaux de compagnie, pour les jeux et dans certains climats comme source majeure de protĂ©ines. En substance, il existe un marchĂ© mondial pour les chiens, mais diffĂ©rentes races de chiens sont utilisĂ©es Ă des fins diffĂ©rentes. Si vous souhaitez installer votre chenil, assurez-vous de vous procurer des races de chiens hautement commercialisables dans votre rĂ©gion. Il est important de prĂ©ciser quâil est plus facile de vendre des chiots que de vendre des chiens adultes. CrĂ©er un club de lecture La crĂ©ation dâun club de lecture est encore une autre entreprise facile Ă dĂ©marrer dans le secteur de lâĂ©ducation quâun Ă©tudiant peut facilement combiner avec ses Ă©tudes. Les clubs de lecture consistent essentiellement en un groupe de personnes qui se rĂ©unissent pour discuter dâun ou de plusieurs livres quâils ont lus ou des livres quâils lisent actuellement. Il est moins coĂ»teux de crĂ©er et de gĂ©rer un club de lecture, mais vous devez ĂȘtre crĂ©atif si vous voulez gagner de lâargent avec votre club de lecture. Outre les frais dâadhĂ©sion que vous collecterez auprĂšs des personnes qui souhaitent rejoindre votre club de lecture, vous devrez concevoir des stratĂ©gies sur la maniĂšre de gĂ©nĂ©rer des revenus auprĂšs des membres de votre club de lecture et dâautres domaines connexes. Si vous voulez gagner de lâargent avec votre club de lecture, vous devriez envisager de crĂ©er un club de lecture de vente; avec un club de vente de livres, vous serez en mesure de vendre des livres Ă un prix rĂ©duit Ă vos membres et bien sĂ»r, vos membres seront le premier groupe de personnes Ă obtenir de nouveaux livres de votre Ă©curie. Devenir traducteur En tant quâĂ©tudiant, si vous pouvez parler et Ă©crire deux langues ou plus, quâelles soient Ă©trangĂšres ou locales, vous pouvez facilement rĂ©pertorier vos services en ligne en tant que traducteur. Il y a beaucoup dâauteurs de livres et de producteurs de films et autres qui ne verraient pas dâinconvĂ©nient Ă traduire leurs livres dans les dialectes locaux ou dans dâautres langues Ă©trangĂšres une fois quâils peuvent trouver quelquâun pour le faire pour eux Ă un prix abordable. Vous pouvez visiter et dâautres sites indĂ©pendants pour trouver des emplois de traduction. Entreprise dâamĂ©nagement paysager et dâentretien de pelouse Les entreprises dâamĂ©nagement paysager et dâentretien des pelouses sont lâune des entreprises quâun Ă©tudiant peut sâengager pendant les vacances; câest un moyen de gĂ©nĂ©rer des revenus pour un Ă©tudiant. Les entreprises dâamĂ©nagement paysager et dâentretien des pelouses ne font pas partie de ces entreprises que quelquâun peut dĂ©marrer et gagner beaucoup dâargent sans vraiment travailler assez dur et intelligemment. Tout entrepreneur qui a lâintention de dĂ©marrer sa propre entreprise dâamĂ©nagement paysager et dâentretien de pelouse et dâen tirer dâĂ©normes profits doit ĂȘtre trĂšs crĂ©atif et doit ĂȘtre prĂȘt Ă faire un effort supplĂ©mentaire pour convaincre ses clients quâil peut offrir un excellent travail et quâil ou elles doivent prouver hors de tout doute raisonnable quâils sont compĂ©tents. Entreprise dâagence immobiliĂšre En tant quâĂ©tudiant, lâun des moyens de gagner de lâargent pendant les vacances est de travailler comme courtier immobilier. Lâindustrie immobiliĂšre implique lâachat, la vente ou la location de terrains, de bĂątiments ou de logements et al. Lâagence immobiliĂšre ou un agent immobilier courtier est une personne qui agit comme intermĂ©diaire entre les vendeurs et les acheteurs de biens immobiliers / immobiliers. Ils sont impliquĂ©s dans la recherche de vendeurs qui vendent des propriĂ©tĂ©s et dâacheteurs qui achĂštent des propriĂ©tĂ©s. RĂ©paration dâordinateurs et de tĂ©lĂ©phones portables Si vous envisagez sĂ©rieusement de gagner en tant quâĂ©tudiant, vous devriez ĂȘtre prĂȘt Ă tout faire pour acquĂ©rir des compĂ©tences qui peuvent vous aider Ă gĂ©nĂ©rer des revenus pendant les vacances. Lâune des compĂ©tences que vous devriez chercher Ă acquĂ©rir est des compĂ©tences techniques; en particulier dans les domaines de la rĂ©paration dâordinateurs et de tĂ©lĂ©phones portables. Si vous avez ces compĂ©tences, vous pouvez vous lancer dans la rĂ©paration dâordinateurs et de tĂ©lĂ©phones portables. Câest une entreprise commerciale trĂšs florissante et rentable. Offrir des services de conception Web Une autre entreprise florissante et rentable dans laquelle un Ă©tudiant peut sâengager pendant ses vacances est dâoffrir des services de conception Web. Selon les statistiques, il existe bien plus de 350 millions de sites Web actifs sur Internet et cela ne suffit pas pour rĂ©pondre Ă la demande des personnes qui visitent Internet; il y a encore beaucoup Ă apprendre dâInternet, câest pourquoi les gens ouvrent rĂ©guliĂšrement de nouveaux sites Web. Si vous savez comment concevoir un site Web, vous ne devez pas restreindre la commercialisation de vos services de conception de site Web aux personnes que vous pouvez voir et visiter dans votre rĂ©gion. Il existe un grand marchĂ© au sein de la communautĂ© en ligne qui attend dâĂȘtre exploitĂ©. Tout ce que vous avez Ă faire est de rĂ©pertorier vos services en ligne et si vous ĂȘtes bon, vous attirerez des clients du monde entier. Travail dâĂ©criture fantĂŽme Si vous ĂȘtes un Ă©crivain crĂ©atif, vous pouvez dĂ©marrer votre propre entreprise en ligne en tant quâĂ©crivain fantĂŽme. Il y a un nombre incalculable de personnes qui sont en retard pour Ă©crire au moins un livre, mais elles ne peuvent pas en raison de leur emploi du temps trĂšs chargĂ©. Tout ce que vous avez Ă faire est de rassembler leurs pensĂ©es et de les aider Ă rĂ©diger un livre. Vous pouvez en effet Ă©crire un livre en leur nom. Bien que votre nom nâapparaisse peut-ĂȘtre pas dans le livre, vous ĂȘtes sĂ»r dâĂȘtre rĂ©compensĂ© de maniĂšre adĂ©quate pour vos services. Il pourrait sâagir dâun gain ou dâun pourcentage basĂ© sur le nombre dâexemplaires du livre vendus au cours dâune pĂ©riode donnĂ©e et al. Câest tout de mĂȘme un bon moyen de gagner de lâargent grĂące Ă la connexion que vous pouvez Ă©tablir avec les gens en ligne. Entreprise de fabrication et de vente de blocs de glace Une autre entreprise quâun Ă©tudiant peut dĂ©marrer avec succĂšs est lâentreprise de blocs de glace. Lâentreprise de fabrication et de vente de blocs de glace est lâune des entreprises de vente au dĂ©tail faciles Ă dĂ©marrer et Ă gĂ©rer; câest une entreprise qui ne prendra pas votre temps. Avec une machine de fabrication de blocs de glace efficace, tout ce que vous avez Ă faire est dâemployer une vendeuse ou un vendeur et ils vous aideront Ă gĂ©rer lâentreprise. Donc, si vous cherchez Ă dĂ©marrer une entreprise de vente au dĂ©tail, cela ne prendra pas la plupart de votre temps; une entreprise qui vous permettra de socialiser et de profiter de vos vacances en tant quâĂ©tudiant, alors vous devriez envisager de vous lancer dans la fabrication et la vente de blocs de glace. Services de taxi / bus Les affaires fiscales sont encore une autre entreprise quâun Ă©tudiant peut gĂ©rer pendant les vacances. Lorsquâil sâagit de dĂ©marrer une entreprise liĂ©e au transport, lâune des entreprises faciles Ă dĂ©marrer qui vient Ă lâesprit est les services de taxi. Avec juste une voiture, un Ă©tudiant peut rĂ©ussir Ă lancer une affaire fiscale. En fait, avec un travail acharnĂ© et un dĂ©vouement, un entrepreneur sĂ©rieux peut dĂ©velopper son activitĂ© de taxi dâun seul taxi Ă une flotte de taxis couvrant une ville ou un Ătat entier. Le commerce des taxis est une activitĂ© rentable aux Ătats-Unis dâAmĂ©rique et dans la plupart des pays du monde. Entreprise dâĂ©dition et de lecture dâĂ©preuves LâĂ©dition et la relecture sont encore une autre entreprise facile Ă dĂ©marrer dans le secteur de lâĂ©ducation quâun Ă©tudiant peut dĂ©marrer pendant les vacances; il faut peu ou pas de capital de dĂ©marrage pour lancer ce type dâentreprise. La nature de ce type dâentreprise facilite le travail Ă domicile et pour les clients qui se trouvent Ă des milliers de kilomĂštres de votre pays. Si vous ĂȘtes un bon Ă©diteur et que vous avez des yeux pour les dĂ©tails, vous devriez envisager de visiter et al pour vous inscrire et devenir membre. Ă partir de ces plates-formes, vous pouvez obtenir suffisamment de travaux dâĂ©dition et de relecture que vous pouvez gĂ©rer. Service de tuteur Ă domicile Les services de tuteurs Ă domicile sont une autre entreprise facile Ă dĂ©marrer et rentable dans le secteur de lâĂ©ducation qui nĂ©cessite peu ou pas de capital de dĂ©marrage. Un Ă©tudiant peut facilement commencer les services de tuteur Ă domicile pendant ses vacances, surtout sâil a le flair pour enseigner et transmettre des connaissances. Les parents engagent des enseignants pour enseigner Ă leurs enfants Ă la maison, dâoĂč le besoin de services dâenseignants. Donc, si vous ĂȘtes douĂ© pour enseigner, vous devriez envisager de lancer des services de tuteur Ă domicile pendant vos vacances. Vente de matĂ©riel Ă©ducatif pour enfants jouets, DVD, CD et blocs-notes et autres Une autre entreprise rentable et florissante dans le secteur de lâĂ©ducation quâun Ă©tudiant peut dĂ©marrer avec succĂšs pendant les vacances sans aucune forme de compĂ©tences techniques est la vente au dĂ©tail de matĂ©riel Ă©ducatif pour enfants. Des matĂ©riaux tels que des blocs dâapprentissage, des livres dâhistoires, des Lego, des puzzles de scie sauteuse, des jeux vidĂ©o Ă©ducatifs, des CD et DVD Ă©ducatifs et autres sont trĂšs vendables tant que vous positionnez lâentreprise comme un endroit oĂč il y a beaucoup dâenfants. Vous pouvez Ă©galement apporter vos produits aux Ă©coles pour les commercialiser. La vente au dĂ©tail de matĂ©riel Ă©ducatif pour enfants est en effet une entreprise rentable et nâimporte qui peut dĂ©marrer ce type dâentreprise. En fait, vous nâauriez pas besoin dâune licence ou dâun permis spĂ©cial pour exploiter ce type dâentreprise. Vente de livres et de papeterie Si vous envisagez de dĂ©marrer une entreprise de vente au dĂ©tail pendant les vacances en tant quâĂ©tudiant, lâune de vos options est de commencer Ă vendre au dĂ©tail des livres de diffĂ©rents genres dâauteurs diffĂ©rents. Il existe un grand marchĂ© pour les livres, surtout si vous avez fait vos devoirs avant de sĂ©lectionner des livres pour la vente au dĂ©tail. Culture maraĂźchĂšre DĂ©marrer un potager est lâune des entreprises dans lesquelles un Ă©tudiant collĂ©gial se lance pendant les vacances. Les Ă©pinards, la laitue, la citrouille, le brocoli, le chou et le concombre et autres sont tous des lĂ©gumes qui sont consommĂ©s dans toutes les rĂ©gions du globe et peuvent Ă©galement ĂȘtre cultivĂ©s dans toutes les rĂ©gions du monde. Cela montre quâil existe un trĂšs grand marchĂ© pour les lĂ©gumes. Donc, si vous envisagez de dĂ©marrer une entreprise de culture agricole en tant quâĂ©tudiant, lâune de vos options est de vous lancer dans la culture maraĂźchĂšre. Tout comme la plupart des produits agricoles, les lĂ©gumes sont des cultures pĂ©rissables, câest pourquoi des arrangements appropriĂ©s doivent ĂȘtre mis en place pour sâassurer quâils sont vendus le plus tĂŽt possible aprĂšs la rĂ©colte. Habituellement, les agriculteurs sâassurent de conclure des arrangements avec les acheteurs avant de rĂ©colter leurs rĂ©coltes; câest plus sĂ»r et plus coĂ»teux. Ce nâest que lorsquâils ne peuvent pas obtenir dâacheteurs quâils acheminent leurs rĂ©coltes vers les marchĂ©s agricoles. Services de fumigation Une entreprise de services liĂ©s Ă lâagro-alimentaire typique quâun Ă©tudiant devrait envisager de dĂ©marrer pendant ses vacances est dâoffrir des services de fumigation. La fumigation est effectuĂ©e pour Ă©liminer les insectes indĂ©sirables, et les mauvaises herbes. Il sâagit dâune entreprise commerciale trĂšs florissante et rentable, facile Ă mettre en place et Ă gĂ©rer. Si vous envisagez de dĂ©marrer une entreprise de services de fumigation, vous devez vous adresser Ă lâautoritĂ© compĂ©tente de votre pays pour obtenir les permis et la licence de manipulation de produits chimiques requis. Entreprise dâĂ©levage de perroquets LâĂ©levage et la vente de perroquets est une entreprise quâun Ă©tudiant peut dĂ©marrer et gĂ©rer avec succĂšs pendant les vacances. Les perroquets sont des oiseaux intĂ©ressants qui sont aimĂ©s par beaucoup en raison de leur intelligence. DĂ©marrer une entreprise dâĂ©levage de perroquets nâest peut-ĂȘtre pas facile au dĂ©but, en particulier lorsquâil sâagit de sourcing de perroquets. Mais une chose est sĂ»re, si vous ĂȘtes prĂȘt Ă dĂ©marrer lâentreprise avec de bonnes Ă©pices de perroquets lâespĂšce parlante, vous nâaurez pas de mal Ă les vendre et Ă en tirer de bons profits. Il y a un grand marchĂ© pour les perroquets bien quâil soit Ă lâarriĂšre pour voir des gens qui mangent des perroquets, mais presque tous ceux qui achĂštent des perroquets les gardent comme animaux de compagnie, ce sont des animaux amusants et intĂ©ressants Ă garder comme compagnons. Si vous avez la chance dâavoir un perroquet intelligent et vivant dans votre maison, il nây aura pas de moment ennuyeux. Ălevage de lapins LâĂ©levage de lapins est une autre entreprise dâĂ©levage de bĂ©tail trĂšs prospĂšre et rentable quâun Ă©tudiant universitaire intĂ©ressĂ© par lâagriculture devrait envisager de dĂ©marrer pendant les vacances. Il nây a pas de loi interdisant la garde de lapins dans les villes. Une cour arriĂšre peut ĂȘtre une bonne source de revenu supplĂ©mentaire, de nourriture et dâemploi; rĂ©duisant ainsi la pauvretĂ©, la faim et lâoisivetĂ©. Les lapins ne sont pas en concurrence avec les humains pour la nourriture, car les restes de cuisine, les herbes coupĂ©es et les aliments formulĂ©s ou composĂ©s peuvent les nourrir. LâĂ©levage de lapins ne nĂ©cessite pas beaucoup de capital pour lâinvestissement et lâentretien. Comme peu dâespace est nĂ©cessaire, la plupart des lapins pourraient ĂȘtre gardĂ©s dans la cour ou dans les hangars abandonnĂ©s. Il est vrai que les Ă©tudiants nâont peut-ĂȘtre pas suffisamment de temps pour vraiment gĂ©rer leur entreprise, mais il est Ă©galement vrai que la crĂ©ation dâune entreprise Ă partir du campus est lâun des meilleurs moyens de faire de grands profits. En tant que tel, si vous ĂȘtes vraiment dĂ©sireux de vous lancer dans les affaires, vous devez prendre au sĂ©rieux les idĂ©es commerciales que vous avez lues plus tĂŽt ici. La vĂ©ritĂ© demeure que lorsque vous serez Ă©quipĂ© des bonnes informations, vous pourrez trĂšs bien faire dans un mĂ©tier. Partager la publication "+33 meilleures idĂ©es de petites entreprises pour les Ă©tudiants en 2021" FacebookLinkedInTwitterDesmesures lĂ©gislatives, telles que celles, en France, des deux lois (organique et ordinaire) du 22 dĂ©cembre 2018 relatives Ă la lutte contre la manipulation de lâinformation, notamment en relation avec des Ă©lections, ont tentĂ© de confier, Ă lâautoritĂ© judiciaire et au Conseil supĂ©rieur de lâaudiovisuel, des pouvoirs de prĂ©vention et de sanction Ă lâĂ©gard de telles
Scientifiques, anciens dirigeants dâentreprise, cadres supĂ©rieurs, professions libĂ©rales, citoyens responsables, tous soucieux de prĂ©server la planĂšte et de promouvoir un langage de vĂ©ritĂ© sur le climat et lâĂ©nergie, en dehors de toute idĂ©ologie ou manipulation de lâ de lâassociation Climat et VĂ©ritĂ© »PrĂ©sident Guy BARBEY â HEC, Harvard AMP â ancien dirigeant dâentreprise â â PrĂ©sident Ludovic PENIN â ingĂ©nieur Centrale Paris, INSEAD â ancien cadre dirigeant et entrepreneur â retraitĂ©SecrĂ©taire Jacques-Marie MORANNE â ingĂ©nieur de lâEcole Centrale de Lille, ancien crĂ©ateur et dirigeant dâentreprise â retraitĂ© â auteur de Serge MONIER â ESCP et INSEAD MBA, cadre dirigeant de grandes entreprises et crĂ©ateur de plusieurs PME, spĂ©cialiste de lâEurope de lâest.
Quisommes-nous ? Scientifiques, anciens dirigeants dâentreprise, cadres supĂ©rieurs, professions libĂ©rales, citoyens responsables, tous soucieux de prĂ©server la planĂšte et de promouvoir un langage de vĂ©ritĂ© sur le climat et lâĂ©nergie, en dehors de
Maintenant que le monde dans son ensemble, en tout cas les grandes puissances, se dirigent vers une technocratie, le problĂšme du mensonge en politique, ainsi que le sens des mots vĂ©ritĂ© » et rĂ©alitĂ© », doivent ĂȘtre réévaluĂ©s. Par Paul Grenier â Le 22 aoĂ»t 2021 â Source National Interest Pendant la pĂ©riode prĂ©cĂ©dant lâinvasion de lâIrak, en 2003, Washington proclamait au monde entier que lâIrak Ă©tait en possession dâarmes de destruction massive. Bien que lâadministration Bush ne disposait dâaucune preuve rĂ©elle pour Ă©tayer cette affirmation, cela ne fut pas un obstacle Ă la poursuite du plan dâaction souhaitĂ©. Les preuves nĂ©cessaires ont Ă©tĂ© inventĂ©es, et les preuves contradictoires ont Ă©tĂ© autoritairement reboutĂ©es. Lâexemple suivant est instructif. JosĂ© Bustani, le directeur fondateur de lâOrganisation pour lâinterdiction des armes chimiques OIAC, sâefforçait Ă lâĂ©poque de faire accepter lâIrak comme membre de lâOIAC, car cela aurait permis des inspections approfondies, et Bustani sâattendait pleinement Ă ce que ces inspections confirment ce que ses propres experts en armes chimiques lui avaient dĂ©jĂ dit, Ă savoir que toutes les armes chimiques de lâIrak avaient dĂ©jĂ Ă©tĂ© dĂ©truites, dans les annĂ©es 1990 aprĂšs la guerre du Golfe. La rĂ©ponse de lâadministration Bush Ă Bustani a Ă©tĂ© rapide John Bolton, alors sous-secrĂ©taire dâĂtat, lui a donnĂ© vingt-quatre heures pour dĂ©missionner ou en subir les consĂ©quences. Pour lâadministration Bush, le renversement de lâIrak Ă©tait une affaire bien trop importante pour que la vĂ©ritĂ© y fasse obstacle. Comparez cela Ă la ligne de conduite adoptĂ©e par John F. Kennedy lors de la crise des missiles cubains. La crise elle-mĂȘme a Ă©tĂ© dĂ©clenchĂ©e lorsque des avions espions amĂ©ricains ont photographiĂ© des sites de missiles SS-4 soviĂ©tiques Ă capacitĂ© nuclĂ©aire en cours dâinstallation sur le sol cubain. Contrairement aux armes chimiques irakiennes, ces armes de destruction massive Ă©taient rĂ©elles et non inventĂ©es. MalgrĂ© cette preuve factuelle, et mĂȘme si cela allait Ă lâencontre des conseils insistants de ses militaires, Kennedy refusa dâentrer en guerre. Il refusa dâenvahir Cuba, sauvant ainsi, selon toute vraisemblance, le monde de lâArmageddon. Mais il existe un point de comparaison encore plus instructif entre les deux cas Les efforts constants de Kennedy, dans le sillage de la crise des missiles de Cuba, pour tenter de comprendre lâUnion soviĂ©tique. Le discours quâil prononce en juin 1963 Ă lâAmerican University tĂ©moigne des efforts du prĂ©sident pour comprendre Ă la fois les motivations et la rĂ©alitĂ© complexe de lâadversaire soviĂ©tique. En dĂ©crivant les deux camps comme Ă©galement pris au piĂšge dâun cycle vicieux et dangereux, la suspicion dâun cĂŽtĂ© entraĂźnant la suspicion de lâautre », Kennedy montre un esprit influencĂ© par lâIliade dâHomĂšre. Il a louĂ© le peuple russe pour ses nombreuses rĂ©alisations dans les domaines de la science et de lâespace, sa croissance Ă©conomique et industrielle, sa culture et ses actes de courage ». Il a reconnu les pertes massives de lâUnion soviĂ©tique pendant la Seconde Guerre mondiale. Au lieu de dĂ©shumaniser lâadversaire de lâAmĂ©rique, il a fait le contraire ; il a soulignĂ© notre humanitĂ© commune Nous respirons tous le mĂȘme air. Nous chĂ©rissons tous lâavenir de nos enfants. Et nous sommes tous mortels ». Le contraste entre le niveau de rĂ©flexion atteint par Kennedy lors de son discours Ă lâAmerican University et les banalitĂ©s et mensonges si rĂ©guliĂšrement profĂ©rĂ©s par les prĂ©sidents amĂ©ricains depuis lors ne pourrait guĂšre ĂȘtre plus dramatique. Que sâest-il passĂ© ? Comment la qualitĂ© de la pensĂ©e et du leadership amĂ©ricains a-t-elle pu dĂ©cliner de maniĂšre aussi rapide ? Page Smith, dans son Histoire des Ătats-Unis » en huit volumes, revient Ă plusieurs reprises sur la compĂ©tition, pendant la majeure partie de lâhistoire amĂ©ricaine, entre ce quâil appelle une conscience chrĂ©tienne classique et une conscience laĂŻque dĂ©mocratique. Presque dĂšs le dĂ©but, selon Smith, la seconde lâa toujours emportĂ© sur la premiĂšre. Bien que cette Ă©tude de lâhistorien se termine avec lâadministration de Franklin D. Roosevelt, je dirais que câest Kennedy qui a briĂšvement rouvert la possibilitĂ© dâune AmĂ©rique incorporant au moins certains Ă©lĂ©ments importants de la perspective chrĂ©tienne classique. Avec lâassassinat de Kennedy, cette possibilitĂ© sâest refermĂ©e. Au moment oĂč George W. Bush et Dick Cheney sont devenus les occupants de la Maison Blanche, la conscience chrĂ©tienne classique, Ă part quelques fioritures rhĂ©toriques peu convaincantes, nâĂ©tait dĂ©jĂ plus quâun lointain souvenir. La politique, la culture et la sociĂ©tĂ© amĂ©ricaines Ă©taient devenues profondĂ©ment technocratiques. La conscience sĂ©culiĂšre, prĂ©sente dĂšs le dĂ©but, a subi une transformation ; ou, peut-ĂȘtre serait-il prĂ©fĂ©rable de dire, sâest concrĂ©tisĂ©e en une technocratie implicite dans son idĂ©e mĂȘme. Sous la technocratie, la raison, voire la rationalitĂ©, ne sont plus reconnues comme ayant une valeur intrinsĂšque. Elles nâobligent plus notre accord. Au contraire, elles sont dĂ©sormais elles-mĂȘmes soumises Ă notre volontĂ©. La nature devient du mastic entre les mains de lâhomme technologique il nâest mĂȘme plus possible de parler dâ homme ». Les acteurs qui agissent au sein de la sociĂ©tĂ© technologique refusent une telle dĂ©nomination. Ce sont eux qui dĂ©cideront dĂ©sormais technologiquement de ce que nous sommes » et de qui nous sommes, jusquâau cĆur de notre existence biologique. Ce milieu culturel amĂ©ricain prĂ©sente deux aspects, deux vecteurs de fonctionnement. Dâune part, nous avons les rĂ©volutionnaires de gauche » et les adeptes des cours accĂ©lĂ©rĂ©s sur Karl Marx et Michel Foucault qui, en nombre surprenant, ont rĂ©cemment fait irruption sur les campus universitaires amĂ©ricains. Et puis nous avons, dâautre part, le nombre Ă©tonnamment Ă©levĂ© dâentreprises mondiales et, en particulier, tous les grands gĂ©ants des mĂ©dias sociaux qui, en tant que groupe, ont embrassĂ© cette rĂ©volution ». Ces derniers, en particulier, contribuent Ă discipliner le discours public afin quâil reste conforme Ă la nouvelle idĂ©ologie. Le dernier livre de Rod Dreher, Live Not By Lies, constitue une introduction utile Ă ce nouveau monde woke. La mĂ©thodologie de Dreher repose sur une vaste comparaison entre les Ătats-Unis et lâURSS/Russie. Au cours de ces comparaisons, Dreher tombe parfois lui-mĂȘme dans le piĂšge du raisonnement technologique, par inadvertance. NĂ©anmoins, son analyse est rĂ©vĂ©latrice. Elle montre comment ces entreprises et ces soldats wokes expriment une seule et mĂȘme civilisation » profondĂ©ment technocratique. Dreher prend lâUnion soviĂ©tique et ses satellites dâEurope de lâEst comme lâexemple paradigmatique dâun ordre politique fondĂ© sur le mensonge. Mais quel genre de mensonges » a-t-il Ă lâesprit ? Tout dâabord, lâathĂ©isme. Pour Dreher, la nĂ©gation par le systĂšme soviĂ©tique de la vĂ©ritĂ© de la foi chrĂ©tienne, une nĂ©gation rendue nĂ©cessaire par son credo marxiste-lĂ©niniste fondateur, le matĂ©rialisme dialectique, est majeur. Le point central, pour Dreher, est quâun systĂšme fondĂ© sur lâathĂ©isme est lui-mĂȘme, pour cette mĂȘme raison, dĂ©jĂ fondĂ© sur un mensonge. Il accorde aussi une attention considĂ©rable aux dĂ©fis moraux auxquels sont confrontĂ©s les croyants qui vivent dans une sociĂ©tĂ© qui considĂšre la foi comme dangereuse, ou en tout cas comme quelque chose qui appartient entiĂšrement au passĂ©. Dans une telle sociĂ©tĂ©, il est difficile, et parfois mĂȘme dangereux, de vivre ouvertement sa foi. Dans les annĂ©es 1920 et 1930, lorsque plusieurs milliers de prĂȘtres et de croyants orthodoxes ont Ă©tĂ© raflĂ©s et ont pĂ©ri dans le goulag de Josef Staline, le danger Ă©tait mortel. Bien quâaprĂšs la Seconde Guerre mondiale et la mort de Staline en 1953, la situation en Russie ait progressivement connu dâimportants changements qui ont considĂ©rablement facilitĂ© la vie des croyants, il nâen reste pas moins que, pendant la majeure partie de la pĂ©riode soviĂ©tique, lâexpression ouverte de la foi religieuse pouvait au minimum briser votre carriĂšre. Le deuxiĂšme exemple de vie par le mensonge » citĂ© par Dreher concerne lâexigence de conformitĂ© idĂ©ologique du systĂšme soviĂ©tique. Le matĂ©rialisme dialectique Ă©tait lâidĂ©ologie rĂ©gnante, et lâappareil du parti communiste faisait savoir quelle interprĂ©tation de cette idĂ©ologie devait ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme faisant autoritĂ©. Dans un tel systĂšme, Ă©crit Dreher, le Parti lui-mĂȘme devenait la seule source de vĂ©ritĂ© ». Les Ă©coliers devaient dire ce que lâidĂ©ologie exigeait dâeux au lieu de reflĂ©ter dans leurs papiers ce quâils pensaient honnĂȘtement. Sâappuyant sur ces deux thĂšmes, Dreher Ă©tablit une sĂ©rie de parallĂšles entre ce quâil appelle lâempire totalitaire soviĂ©tique et le totalitarisme mou » actuellement installĂ© par les rĂ©volutionnaires woke. Ces derniers partagent avec les premiers bolcheviks ce que lâon pourrait appeler une faute sociologique. Ils divisent les gens en deux catĂ©gories, les oppresseurs et les opprimĂ©s. Pour les bolcheviks, les oppresseurs Ă©taient la bourgeoisie propriĂ©taire, et les opprimĂ©s Ă©taient les pauvres sans propriĂ©tĂ©, les paysans et les ouvriers dâusine. Pour les rĂ©volutionnaires amĂ©ricains, les oppresseurs sont dĂ©sormais les chrĂ©tiens blancs, masculins et hĂ©tĂ©rosexuels, tandis que les opprimĂ©s sont les minoritĂ©s sexuelles et les personnes de couleur [et les femmes, NdSF]. Une telle pensĂ©e par catĂ©gories sociologiques entraĂźne un Ă©chec de la raison. Bien que Dreher nâutilise pas le terme, cela implique Ă©galement lâadoption du moralisme. Dreher note comment, pour une gĂ©nĂ©ration nourrie par Marx et filtrĂ©e par Foucault, la raison objective nâexiste pas. La rationalitĂ© nâest plus considĂ©rĂ©e comme Ă©galement disponible entre tous. La raison ne fait plus autoritĂ©. Ce qui compte, câest la position de pouvoir de chacun, et le pouvoir est considĂ©rĂ© comme une fonction de la catĂ©gorie oppresseurs ou opprimĂ©s Ă laquelle quelquâun appartient. La similitude avec les premiers bolcheviks est en effet trĂšs frappante. Du point de vue des praticiens actuels de la justice sociale et autres idĂ©ologies wokenistes, note Dreher, lâennemi ne peut ĂȘtre raisonnĂ©. Lâennemi ne peut quâĂȘtre vaincu. Ceux qui rĂ©sistent Ă lâimposition de nouvelles doctrines par les rĂ©volutionnaires sont, prĂ©tendument, en train de pratiquer la haine » ». Dâautre part, alors que le conformisme idĂ©ologique soviĂ©tique sâappliquait du haut vers le bas, dans le cas amĂ©ricain, il est plus distribuĂ©. Ăvoquant des thĂšmes qui rappellent lâessai controversĂ© du metteur en scĂšne russe Konstantin Bogomolov, Le viol de lâEurope », Dreher Ă©crit Le totalitarisme [occidental] dâaujourdâhui exige lâallĂ©geance Ă un ensemble de croyances progressistes, dont beaucoup sont incompatibles avec la logique â et certainement avec le christianisme. La conformitĂ© est forcĂ©e moins par lâĂtat que par les Ă©lites qui forment lâopinion publique, et par les entreprises privĂ©es qui, grĂące Ă la technologie, contrĂŽlent nos vies bien plus que nous ne voudrions lâadmettre. Les gĂ©ants des mĂ©dias sociaux de la Silicon Valley intensifient encore la menace totalitaire. Citant Edward Snowden, Dreher note que lâĂtat a dĂ©sormais accĂšs, Ă perpĂ©tuitĂ©, aux communications de chacun, et que si le gouvernement veut cibler quelquâun, il nây a plus aucune raison dâespĂ©rer que la loi soit un refuge. Le rĂ©sultat est la propagation dâun capitalisme de surveillance dans des domaines auxquels les tyrans orwelliens du bloc communiste nâauraient pu que rĂȘver », et lâĂ©mergence de ce quâil appelle un totalitarisme doux. Il est significatif que Dreher cite Ă plusieurs reprises Hannah Arendt comme autoritĂ© en matiĂšre de totalitarisme. Il cite sa thĂšse bien connue selon laquelle le totalitarisme tend Ă prendre racine dans une sociĂ©tĂ© dâindividus dĂ©racinĂ©s, solitaires et isolĂ©s. Ces individus atomisĂ©s sont des cibles faciles pour une idĂ©ologie qui offre un sens, la possibilitĂ© de faire partie dâune cause. Un autre thĂšme arendtien clĂ© est la rĂ©duction de la raison Ă un outil pour se donner de la consistance. Une idĂ©ologie, pour Arendt, est par dĂ©finition un systĂšme fermĂ© dĂ©pourvu dâouverture au mystĂšre qui est la marque de la raison classique. Selon Dreher, dans la mesure oĂč les gĂ©ants amĂ©ricains des mĂ©dias grand public et sociaux encouragent la rĂ©pĂ©tition constante de mĂšmes et de phrasĂ©ologie empruntĂ©s Ă la thĂ©orie critique des races et Ă dâautres sources de jargon progressiste, ils encouragent prĂ©cisĂ©ment une pensĂ©e idĂ©ologique. Citant Arendt, Dreher note que ce qui convainc les masses, au point oĂč elles deviennent sensibles au totalitarisme, âŠce ne sont pas les faits, ni mĂȘme les faits inventĂ©s, mais seulement la cohĂ©rence du systĂšme dont ils font vraisemblablement partie. » Aux Ătats-Unis, Ă©crit Dreher Ă un moment donnĂ©, il est difficile pour le commun des mortels de ne serait-ce quâimaginer un monde oĂč il faut constamment mentir pour simplement exister. Ă intervalles rĂ©guliers, il oppose lâURSS totalitaire » aux Ătats-Unis libres et prospĂšres ». Il entend par lĂ , bien sĂ»r, les Ătats-Unis tels quâils Ă©taient avant quâils ne soient attaquĂ©s par ce quâil appelle les Social Justice Warriors sjws, les rĂ©volutionnaires woke susmentionnĂ©s. Câest ici, cependant, que Dreher lui-mĂȘme glisse vers un certain style de pensĂ©e technocratique. Au lieu de comprendre dâabord lâensemble du phĂ©nomĂšne qui se prĂ©sente Ă lui, il sâen sert pour marquer des points et mieux vendre son rĂ©cit. Sa position de missionnaire lâemporte sur son souci de vĂ©ritĂ©. La façon dont Dreher traite le phĂ©nomĂšne de la Russie et de lâURSS tout au long du XXe siĂšcle manque de nuance et est parfois tout Ă fait rĂ©ductrice. Pour Dreher, lâensemble de lâexpĂ©rience soviĂ©tique a Ă©tĂ© uniformĂ©ment totalitaire » â comme sâil nây avait pas de diffĂ©rences importantes entre 1937 et 1967. Pour Dreher, tout au long de son existence, on nâa trouvĂ© dans lâempire soviĂ©tique que mensonges, souffrance et misĂšre matĂ©rielle. Il est vrai que lâURSS, mĂȘme aprĂšs la mort de Staline en 1953, Ă©tait, Ă bien des Ă©gards, grise elle connaissait des pĂ©nuries chroniques de produits de consommation, le service dans les magasins et les restaurants Ă©tait grossier. Il y avait, surtout dans la premiĂšre pĂ©riode, des persĂ©cutions religieuses. Les grandes Ćuvres de la philosophie religieuse russe de V. Solovyov, S. Frank, N. Berdyaev, P. Florensky, etc. ont disparu dans des archives secrĂštes. La Russie soviĂ©tique avait beaucoup de choses qui mĂ©ritaient dâĂȘtre condamnĂ©es dans des termes tels que ceux que lâon trouve en abondance dans le volume de Dreher. Du coup, le lecteur nâa guĂšre de raison de se douter quâun certain nombre de monastĂšres et dâĂ©glises ont Ă©tĂ© autorisĂ©s Ă rouvrir dans lâUnion soviĂ©tique de lâaprĂšs-guerre, ou que des Russes ordinaires ont Ă©tĂ© baptisĂ©s, et que ceux qui nâĂ©taient pas communistes et soucieux de leur carriĂšre pouvaient assister aux services religieux. La majoritĂ©, bien sĂ»r, ne souhaitait plus le faire. LâidĂ©ologie matĂ©rialiste de lâĂtat et la propagande antireligieuse ayant eu un certain impact. Sâil est indubitable que lâUnion soviĂ©tique ne possĂ©dait pas plusieurs des vĂ©ritables vertus de lâAmĂ©rique de la guerre froide, il est tout aussi vrai quâelle ne possĂ©dait pas certains des vĂ©ritables dĂ©fauts de lâAmĂ©rique. LâURSS nâĂ©tait pas un monde centrĂ© sur lâargent. Il Ă©tait plus facile de nouer des amitiĂ©s durables, et pas seulement parce que lâon avait plus de temps Ă leur consacrer. Les gens pouvaient choisir de consacrer leur vie Ă des activitĂ©s aussi inutiles â et pourtant la quintessence de lâhumain â que lâĂ©tude de la poĂ©sie ou la pratique du piano. Les classiques de la littĂ©rature russe du XIXe siĂšcle Ă©taient encore enseignĂ©s, lus et vĂ©nĂ©rĂ©s. Et puis il y a le cinĂ©ma soviĂ©tique. Quelques exemples suffiront. La nuit du carnaval 1956 et Lâironie du sort 1976 dâEldar Ryazanov sont des chefs-dâĆuvre dâhumanitĂ© et mĂȘme de joie. Andrei Rublev dâAndrei Tarkovsky, sorti en 1971 bien quâil ait Ă©tĂ© Ă©ditĂ©, Ă©tait imprĂ©gnĂ© dâun sens tragique et dâune beautĂ© spirituelle. Pendant une grande partie de la pĂ©riode soviĂ©tique, les Ă©missions de radio, de tĂ©lĂ©vision et de théùtre destinĂ©es aux enfants Ă©taient remarquables par leur chaleur et leur bon goĂ»t. Le contraste binaire de Dreher incarne prĂ©cisĂ©ment une logique technocratique de simplification excessive. Le philosophe italien Augusto Del Noce a notĂ© que, du point de vue de la civilisation technologique dirigĂ©e par lâOccident, la rĂ©volution marxiste en Russie Ă©tait considĂ©rĂ©e globalement comme une chose positive, infiniment prĂ©fĂ©rable Ă lâordre tsariste antĂ©rieur, avec sa foi chrĂ©tienne embarrassante et son manque de dĂ©mocratie. Le matĂ©rialisme marxiste permettrait Ă la Russie dâ Ă©voluer » progressivement dans la direction nĂ©cessaire. En fin de compte, lâOccident, grĂące Ă ses attraits supĂ©rieurs, surmontera le marxisme en sâappropriant les cĂŽtĂ©s nĂ©gatifs du marxisme tout en abandonnant lâhumanisme rĂ©siduel du marxisme. DĂ©jĂ en 1969, Del Noce Ă©crivait que la sociĂ©tĂ© technologique occidentale imitait la mĂ©thode marxiste dans le sens oĂč elle rejetait ce que Marx avait rejetĂ© â en premier lieu le christianisme et Platon. Par contre, la sociĂ©tĂ© technologique va Ă lâencontre du marxisme en instituant un individualisme absolu. Une telle inversion donne Ă la civilisation technologique la fausse apparence dâĂȘtre une dĂ©mocratie » et la continuitĂ© de lâesprit du libĂ©ralisme. » Live Not By Lies de Dreher prĂ©sente le thĂšme classique dâune guerre froide entre un Ouest essentiellement bon et libre et un Est essentiellement mauvais et pas libre. Cela rend dâautant plus choquant le fait quâun des interlocuteurs hongrois de Dreher observe que les trente prĂ©cĂ©dentes annĂ©es de libertĂ© » ont dĂ©truit plus de mĂ©moire culturelle en Hongrie que toute autre Ă©poque prĂ©cĂ©dente. Ce que ni le nazisme ni le communisme nâont pu faire, le capitalisme libĂ©ral victorieux lâa fait », lui dit un professeur hongrois. LâidĂ©e libĂ©rale occidentale a abouti Ă un dĂ©racinement plus complet de la personne du passĂ© et de ses traditions, y compris de la religion » que ce que lâĂšre communiste avait rĂ©ussi Ă faire. De mĂȘme, Timo Krizka, cinĂ©aste slovaque et chroniqueur de la persĂ©cution des fidĂšles Ă lâĂ©poque communiste, a dĂ©clarĂ© que la prospĂ©ritĂ© et la libertĂ© occidentales â la libertĂ© telle que lâOccident la dĂ©finit â nâavaient pas grand-chose Ă voir avec les aspirations de ces chrĂ©tiens quâil avait fini par admirer. Ils avaient trouvĂ© un sens mĂȘme Ă leurs souffrances et vivaient dans la joie malgrĂ© le peu quâils possĂ©daient. Ce que Krizka a dĂ©couvert, Ă©crit Dreher, câest que lâidĂ©e libĂ©rale sĂ©culaire de la libertĂ© si populaire en Occident ⊠est un leurre ». Il sâest avĂ©rĂ© que le fait de se libĂ©rer de tout engagement contraignant envers Dieu, le mariage, la famille est un chemin vers lâenfer ». Cela renverse le thĂšme narratif prĂ©cĂ©dent de Dreher. Le mouvement qui sâĂ©loigne du mensonge » et qui, comme on nous lâavait laissĂ© entendre, avait un caractĂšre spatial â un mouvement qui sâĂ©loigne de lâEst de la longue main de Moscou », du communisme, de la Russie, etc. et qui se dirige vers lâOccident, idĂ©alement vers les Ătats-Unis, sâavĂšre plutĂŽt ĂȘtre de nature civilisationnelle. Bien sĂ»r, Dreher nous dit que lâOccident lui-mĂȘme Ă©volue dans des directions analogues Ă lâancien ordre communiste. Câest bien le cas. Mais nous voyons maintenant un point trĂšs diffĂ©rent Ă©merger. Le cĆur mĂȘme de lâidĂ©al de la civilisation libĂ©rale, un idĂ©al, de plus, trĂšs ancien en Occident, sâavĂšre, selon Dreher, ĂȘtre un mensonge. Dreher cite le travail du philosophe catholique Michael Hanby, lâun des critiques les plus perspicaces de la modernitĂ© libĂ©rale. Hanby dĂ©crit ce qui pourrait sâavĂ©rer ĂȘtre le fil conducteur reliant le dĂ©tournement actuel de lâOccident rĂ©volutionnaire de la nature biologique, de toute forme traditionnelle, et son apparente adhĂ©sion Ă une nouvelle utopie » technologique aux qualitĂ©s dystopiques Ă©videntes. Les deux mouvements trouvent leur source ultime dans cette habitude de pensĂ©e qui a dĂ©fini la modernitĂ© libĂ©rale pendant des siĂšcles le mythe du progrĂšs et la science conçue comme le moteur de ce progrĂšs. Pour Hanby, la rĂ©volution sexuelle en constante Ă©volution est au fond, la rĂ©volution technologique et sa guerre perpĂ©tuelle contre les limites naturelles appliquĂ©es extĂ©rieurement au corps et intĂ©rieurement Ă la comprĂ©hension de soi ». Le dĂ©fi que la pensĂ©e technocratique pose Ă la notion de vĂ©ritĂ© et de mensonge est fondamental. La perspective technologique se dĂ©veloppe Ă partir du positivisme implicitement ou explicitement adoptĂ©, sinon par toute la science » occidentale en tant que telle certainement pas par toute la physique ou la science cognitive occidentale, du moins par le scientisme qui est Ă la mode dans le monde occidental Ă©duquĂ© depuis au moins le dĂ©but du XIXe siĂšcle. Pour la science ainsi comprise, la connaissance ne peut avoir de valeur que dans la mesure oĂč elle sert des fins pratiques. Mais si seul ce qui est du domaine de la rĂ©alitĂ© matĂ©rielle est reconnu comme rĂ©el, alors ce qui est privilĂ©giĂ© par rapport Ă tout le reste est la transformation de la matiĂšre, une transformation orientĂ©e vers un contrĂŽle toujours plus grand. Une autre consĂ©quence est la nĂ©gation de la mĂ©taphysique et lâaffaiblissement de la tradition. Del Noce aide Ă clarifier pourquoi cela doit ĂȘtre le cas. Si la notion platonicienne de vĂ©ritĂ© qui nâest que mĂ©taphysique » ne fait plus autoritĂ© et si, par consĂ©quent, la vĂ©ritĂ© ne peut plus ĂȘtre considĂ©rĂ©e comme Ă©tant au-dessus de nous, alors pourquoi devrions-nous la rĂ©vĂ©rer, pourquoi la considĂ©rer comme quelque chose de sacrĂ© ? La sociĂ©tĂ© technologique rejette toute rĂ©vĂ©rence de ce genre. Notez, cependant, ce qui se passe ensuite. Une vĂ©ritĂ© aussi banalisĂ©e devient rapidement ennuyeuse. DâoĂč lâadoration de la nouveautĂ©, dâoĂč la destruction joyeuse de toute tradition, qui est en soi la seule tradition » encore honorĂ©e par lâhomme technocratique. Certes, bien avant le dĂ©but du XIXe siĂšcle, la pensĂ©e occidentale Francis Bacon, Niccolo Machiavel, John Locke et leurs hĂ©ritiers avait dĂ©jĂ rejetĂ© la nature telle quâelle Ă©tait comprise par les traditions de la pensĂ©e aristotĂ©licienne et platonicienne et les formes de christianisme de lâOrient et de lâOccident influencĂ©es par celles-ci. Dans cette conception antĂ©rieure, non technocratique, de la nature, toutes les choses créées ont une orientation significative vers leur forme idĂ©ale, ou telos. Câest leur nature. En lâabsence dâune forme juste pour quoi que ce soit, en lâabsence de nature, comme lâa Ă©galement reconnu Martin Heidegger, tout ce qui reste est de la matiĂšre nue au sens dâune ressource » attendant dâĂȘtre modelĂ©e par une volontĂ© extĂ©rieure. Lâordre technocratique est profondĂ©ment volontariste. Si ce que nous savons du monde nâest pas conditionnĂ© ou limitĂ© par ce que les choses sont, dans leur nature mĂȘme, alors quâest-ce qui nous empĂȘche de remplacer ce quâon appelait la nature par ce que nous fabriquons nous-mĂȘmes ? Quâest-ce qui nous dissuade de supposer que ce qui existe de plus fondamental » est ce que nous fabriquons nous-mĂȘmes ? Du point de vue du mode de connaissance technologique, comme lâa soulignĂ© le philosophe canadien George Grant, les processus de connaissance » et de fabrication » commencent Ă se confondre. Sous la technocratie, lâĂ©tat dâesprit technologique atteint son apogĂ©e dĂ©sormais, le sens mĂȘme de la vĂ©ritĂ© change, tout comme la notion de mensonge. La vĂ©ritĂ© est ce que nous fabriquons. Ce que lâon appelait autrefois un mensonge peut ĂȘtre considĂ©rĂ© maintenant comme une simple Ă©tape de ce processus de fabrication. La connaissance technologique ne nous laisse plus que deux façons dâĂȘtre dans le monde le contrĂŽle ou le conflit. Il nâest plus possible de simplement laisser ĂȘtre » ce qui nâest pas entiĂšrement sous notre contrĂŽle. Tout comme la vĂ©ritĂ© ne suscite plus de rĂ©vĂ©rence, les choses », quelles quâelles soient â arbres, nations, rochers, visages humains â ne suscitent pas non plus de rĂ©vĂ©rence. Comme le dit Grant, tout ce que nous pouvons devoir, au sens dâun devoir ou dâune obligation nĂ©cessaire envers un autre ĂȘtre, est toujours provisoire par rapport Ă ce que nous dĂ©sirons crĂ©er ». En dâautres termes, ce qui est dĂ» » Ă quelque chose est toujours dâabord soumis Ă notre propre volontĂ©. La volontĂ© technocratique est autonome et libre » spĂ©cifiquement dans le sens oĂč elle nâest pas entravĂ©e par un ordre, un telos ou une obligation antĂ©rieurs. Le rationaliste de style kantien rĂ©pondrait, bien sĂ»r, que les lignes de dĂ©marcation, les principes limitatifs, sont, aprĂšs tout, fixĂ©s ici par lâautonomie et la dignitĂ© a priori de chaque sujet, ou personne. Mais quelle est la source de cette dignitĂ© ? Câest que nous sommes des crĂ©atures capables de concevoir notre propre loi. Et pour cette loi ainsi comprise, faut-il autre chose que la cohĂ©rence ? Dans sa forme moderne et vulgarisĂ©e, la grandeur de la pensĂ©e dâEmmanuel Kant produit le prĂ©tendu ordre fondĂ© sur des rĂšgles » sur lequel les Ătats-Unis fondent la lĂ©gitimitĂ© de leur vision de lâordre international. Mais un tel ordre » se passe du droit, et ce dans plusieurs sens. Comme je lâai soutenu ailleurs, un ordre fondĂ© sur le droit exige prĂ©cisĂ©ment la permanence et la disponibilitĂ© de la vĂ©ritĂ© â au minimum une capacitĂ© Ă dĂ©terminer de maniĂšre fiable ce qui nâest pas vrai. Câest prĂ©cisĂ©ment cette capacitĂ© qui nâexiste plus dans lâordre technocratique. Si la rĂ©alitĂ© et la vĂ©ritĂ© peuvent ĂȘtre créées, fabriquĂ©es, alors le waterboarding peut servir de moyen suffisamment fiable de dĂ©couverte juridique. Le waterboarding, en tant que moyen dâinterroger les prisonniers amĂ©ricains, est devenu populaire bien avant toute apparition de la gauche woke » dans la vie amĂ©ricaine. Cela nous amĂšne Ă une omission notable dans le rĂ©cit de Dreher sur ce que signifie ne pas vivre de mensonges ». Lâinstrumentalisation de la raison est en effet une pratique rĂ©pandue parmi ceux que Dreher appelle les Social Justice Warriors susmentionnĂ©s. Lâutilisation, ou plutĂŽt lâabus de la raison nâest cependant pas une invention originale des sjws. Câest depuis longtemps un trait caractĂ©ristique de la modernitĂ© libĂ©rale en tant que telle. En mĂȘme temps, dans le dĂ©veloppement historique actuel du technologisme volontariste, câest lâĂtat amĂ©ricain de sĂ©curitĂ© nationale qui a affinĂ© cette approche en faisant de cette instrumentalisation de la raison lâoutil le plus vital de son arsenal. Le rĂ©sultat a Ă©tĂ© ces manipulations de lâinformation » qui ont remplacĂ© ce quâon appelait autrefois les nouvelles ». En effet, ces manipulations de lâinformation ne sont plus le fait dâune seule agence, mais de lâensemble du gouvernement et mĂȘme de lâensemble du bloc politique. Alors pourquoi blĂąmer Black Lives Matter ? Si la majestĂ© de la loi » â reprĂ©sentĂ©e par lâĂtat lui-mĂȘme, mĂȘme si lâĂtat, sans le reconnaĂźtre, a corrompu le sens mĂȘme de la loi â modĂšle pour le reste de la sociĂ©tĂ© dâune imposition volontariste de sa volontĂ©, pourquoi ĂȘtre surpris lorsque les citoyens dâun tel gouvernement imitent de maniĂšre radicale ce que lâĂtat lui-mĂȘme a dĂ©jĂ bĂ©ni ? Si la loi modĂšle le volontarisme comme la forme idĂ©ale aujourdâhui technologiquement comprise de la raison » moderne, pourquoi sâĂ©tonner que la raison » des citoyens soit Ă©galement corrompue ? Il ne sâagit en aucun cas de prendre le parti des wokes. Leur dĂ©fense moralisatrice de catĂ©gories toujours nouvelles dâopprimĂ©s sâauto-dĂ©truit de toute façon. Dâune part, Dreher dĂ©crit avec prĂ©cision leur cynisme rĂ©volutionnaire vis-Ă -vis de la vĂ©ritĂ© », leur rejet de la raison ». Dâautre part, il se peut que les rĂ©volutionnaires aient parfois raison de voir clair dans les tromperies dâun pouvoir qui se cache derriĂšre un ersatz de raison » â Foucault, aprĂšs tout, nâavait pas entiĂšrement tort. Le problĂšme est le suivant mĂȘme les biens rĂ©els que les sjws peuvent occasionnellement dĂ©fendre deviennent finalement sans dĂ©fense dĂšs que leur propre logique est adoptĂ©e. Comme lâa dit Schindler La dignitĂ© humaine repose sur le fait que, lorsque lâordre social sâeffondre, face Ă lâoppression et Ă la force aveugle du pouvoir, on peut toujours se positionner par rapport Ă la vĂ©ritĂ©. Mais si le fondement ultime de la vĂ©ritĂ© est lui-mĂȘme suspendu⊠alors il nây a pas dâendroit oĂč se tenir. Arendt, bien connue pour ses Ă©tudes sur le totalitarisme, est moins souvent considĂ©rĂ©e comme une personne prĂ©occupĂ©e par la transformation des Ătats-Unis en un tel systĂšme idĂ©ologique. Bien quâelle nâait peut-ĂȘtre pas utilisĂ© le terme technocratie », Arendt Ă©tait trĂšs prĂ©occupĂ©e par une tendance au sein de la haute politique amĂ©ricaine qui abandonnait son souci de la rĂ©alitĂ©, et donc son engagement envers lâordre factuel qui existe indĂ©pendamment de notre volontĂ©. Dans son commentaire sur les Pentagon Papers, par exemple, Arendt note que les hauts fonctionnaires de lâexĂ©cutif substituaient rĂ©guliĂšrement au monde factuel un monde quâils avaient simplement fabriquĂ©, un monde basĂ© sur les apparences. Arendt a fait allusion Ă des prĂ©occupations similaires lorsquâelle a Ă©crit, dans son essai intitulĂ© VĂ©ritĂ© et politique », que âŠenfin, et câest peut-ĂȘtre le plus troublant, si les mensonges politiques modernes sont si gros quâils nĂ©cessitent un rĂ©arrangement complet de toute la texture factuelle â la crĂ©ation dâune autre rĂ©alitĂ©, pour ainsi dire, dans laquelle ils sâinsĂ©reront sans couture, fissure ou cassure, exactement comme les faits sâinsĂšrent dans leur propre contexte original â quâest-ce qui empĂȘche ces nouvelles histoires, images et non-faits de devenir un substitut adĂ©quat Ă la rĂ©alitĂ© et Ă la factualitĂ© ? Y a-t-il des raisons suffisantes pour supposer que, dĂ©jĂ ici, Arendt pensait non seulement aux rĂ©gimes infĂąmes des annĂ©es 30 en Allemagne et en URSS, mais aussi aux Ătats-Unis tels quâils Ă©voluaient dĂ©jĂ Ă son Ă©poque ? Au moment oĂč elle Ă©crit cet essai, en 1967, deux mensonges majeurs se sont dĂ©jĂ institutionnalisĂ©s aux Ătats-Unis, mĂȘme si lâun sâavĂšre plus rĂ©ussi que lâautre. Le premier concerne la guerre du Vietnam. Les nombreux mensonges qui ont rendu cette guerre possible ont finalement Ă©tĂ© rendus publics lorsque Daniel Ellsberg a divulguĂ© les Pentagon Papers » en 1971. Arendt a consacrĂ© une attention considĂ©rable Ă ce rapport et Ă lâobsession malsaine de lâexĂ©cutif pour la fabrication dâimages . Dâautre part, les mensonges entourant les assassinats des annĂ©es 1960 nâavaient pas encore, Ă lâĂ©poque, Ă©tĂ© rendus entiĂšrement publics, et ils ne le sont toujours pas. En ce qui concerne lâassassinat de John F. Kennedy, Arendt, dans sa derniĂšre interview, en octobre 1973, remarquait Je pense que le vĂ©ritable tournant dans toute cette affaire a Ă©tĂ© en effet lâassassinat du prĂ©sident. Peu importe comment vous lâexpliquez et peu importe ce que vous savez ou ne savez pas Ă ce sujet, il est tout Ă fait clair que maintenant, vraiment pour la premiĂšre fois dans une trĂšs longue pĂ©riode de lâhistoire amĂ©ricaine, un crime direct a interfĂ©rĂ© avec le processus politique. Et cela a en quelque sorte changĂ© le processus politique. Sa dĂ©claration cela a en quelque sorte changĂ© le processus politique » est remarquable. Elle fait rĂ©fĂ©rence Ă la naissance de lâutilisation systĂ©matique du mensonge » qui change la rĂ©alitĂ© dans la politique amĂ©ricaine, lâutilisation dâune technologie capable dâassurer la crĂ©ation rĂ©ussie dâune nouvelle rĂ©alitĂ© qui peut, comme Arendt lâa dit, se substituer Ă la rĂ©alitĂ© et la factualitĂ©. » Dans cette mĂȘme interview, Ă la question de savoir ce qui motive lâarrogance du pouvoir » de lâexĂ©cutif, elle rĂ©pond Câest vraiment la volontĂ© de dominer, pour lâamour du ciel. Et jusquâĂ prĂ©sent, cela nâa pas rĂ©ussi, car je suis toujours assise avec vous Ă cette table et je parle assez librement ⊠dâune certaine maniĂšre, je nâai pas peur. » Dans le sillage de lâassassinat â je devrais dire les assassinats, car les dĂ©cĂšs de John F. Kennedy, Robert Kennedy et Martin Luther King faisaient bien sĂ»r tous partie de la mĂȘme sĂ©rie â lâatmosphĂšre spirituelle et intellectuelle des Ătats-Unis a subi un changement radical. Lâhumaniste de formation classique, pourtant dĂ©jĂ une raretĂ©, a tout simplement disparu de la politique amĂ©ricaine. Le sexe, drogue et rock-and-roll », le mysticisme, Tolkien, bien que de maniĂšre trĂšs diffĂ©rente, ont Ă©galement servi Ă dĂ©tourner beaucoup dâautres personnes du contact avec la vraie politique. Ceux qui Ă©taient encore attirĂ©s par la politique ne pouvaient ĂȘtre que de deux types. Lâun Ă©tait lâ idĂ©aliste » Ă la Ronald Reagan qui embrassait une version fantaisiste de lâAmĂ©rique et du monde en gĂ©nĂ©ral. Lâautre Ă©tait le rĂ©aliste autoproclamĂ©, le technocrate. Arendt, dans ses rĂ©flexions sur les Pentagon Papers, a dĂ©crit ces technocrates et rĂ©solveurs de problĂšmes » comme des hommes intelligents qui, Ă un degrĂ© plutĂŽt effrayant », sont au-dessus de tout sentimentalisme. Ils mentent systĂ©matiquement, non pas parce quâils manquent de toute intĂ©gritĂ©, mais simplement parce que cela leur donne un cadre dans lequel ils peuvent travailler. » Le divorce total entre lâacte et sa signification profonde crĂ©e en effet le cadre idĂ©al pour un travail sans fin. Ce mĂȘme type psychologique en est venu progressivement Ă occuper tous les bureaux de tous les buildings des think tanks de Washington et de Crystal City. Ce sont eux qui, aprĂšs la chute de lâUnion soviĂ©tique, ont Ă©laborĂ© les plans visant Ă dĂ©cimer une demi-douzaine de pays au Moyen-Orient et en Asie centrale, aprĂšs lâavoir dĂ©jĂ fait en Asie de lâEst et en AmĂ©rique centrale des annĂ©es 1960 aux annĂ©es 1980. Ce sont eux qui ont parsemĂ© leurs discours de bons mots tels que Tous les dix ans environ, les Ătats-Unis doivent prendre un petit pays minable et le jeter contre le mur, juste pour montrer au monde que nous sommes sĂ©rieux ». Rien ne fournit une base plus vigoureuse pour lâaction et le contrĂŽle que la peur, et les technocrates se mettent donc volontiers Ă crĂ©er les menaces qui suscitent cette peur toujours si utile. On pourrait continuer ainsi. Dâune maniĂšre gĂ©nĂ©rale, lâimpact de ces assassinats a Ă©tĂ© le suivant il a contribuĂ© Ă lâĂ©mergence dâune culture amĂ©ricaine qui, si elle nâest pas littĂ©ralement terrifiĂ©e par la pensĂ©e, lâĂ©vite au moins autant quâil est humainement possible. Il est plus sĂ»r de sâen tenir au scĂ©nario prĂ©-approuvĂ©. Maintenant que le monde dans son ensemble, ou en tout cas les grandes puissances, adoptent la technocratie, le problĂšme du mensonge en politique, ainsi que la signification de la vĂ©ritĂ© » et de la rĂ©alitĂ© », doivent ĂȘtre réévaluĂ©s. Il ne suffit plus de critiquer le mensonge en termes moraux. Seule une critique philosophique et thĂ©ologique peut avoir un espoir dâadĂ©quation avec le dĂ©fi que reprĂ©sente la technocratie, notre nouvelle anti civilisation mondiale. Une fois que le savoir technologique devient omniprĂ©sent, la rĂ©alitĂ© » ne peut plus agir comme une limite ou une discipline contre le mensonge. Entre lâassassinat de Kennedy et aujourdâhui, en ce milieu dâannĂ©e 2021, il y a eu de nombreux cas de crĂ©ation technocratique de nouvelles rĂ©alitĂ©s » englobantes accomplies par lâutilisation de ce que lâon appelait autrefois des mensonges ». Le Russiagate vient certainement Ă lâesprit. Tout comme lâopĂ©ration Timber Sycamore en Syrie. Tout comme ce fameux suicide dans une prison de New York, en aoĂ»t 2019, dâune personne Ă©galement apparemment liĂ©e aux milieux du renseignement [Epstein, NdT]. Nous nâavons ni le temps ni lâespace pour dĂ©velopper tous ces exemples ici, et de toute façon, il serait inutile de le faire, sauf, peut-ĂȘtre, dans une nouvelle itĂ©ration du Samizdat. LâEmpire romain a persistĂ© pendant des siĂšcles sans aucune dĂ©votion notable Ă la vĂ©ritĂ©. Câest en tout cas lâavis de Simone Weil [la philosophe, NdSF]. La Rome antique a dĂ©montrĂ© lâefficacitĂ© de la combinaison du pouvoir absolu, dâune part, et du maintien dâune rĂ©putation de grandeur, dâautre part. Cette mĂ©thode de domination humaine reposait sur une abondante autopromotion complĂ©tĂ©e par un systĂšme de propagande omniprĂ©sent. Cette mĂȘme propagande Ă©tait dâautant plus convaincante quâelle suscitait lâeffroi par lâusage massif de la force dĂ©ployĂ©e contre quiconque y rĂ©sistait. Dans ses RĂ©flexions sur les origines de lâhitlĂ©risme, Weil a trouvĂ© dans la Rome antique lâinspiration originelle de cette puissance qui, au moment mĂȘme oĂč elle Ă©crivait, terrorisait la France et la majeure partie du reste du continent europĂ©en. La Rome antique Ă©tait avant tout un systĂšme volontariste, mĂȘme si ce nâĂ©tait pas, du moins au sens de ce terme que nous avons explorĂ© plus haut, un systĂšme technocratique. Certes, sa conception de la nature et de la science diffĂ©rait grandement de celle de la GrĂšce antique. Ce qui prĂ©occupait Rome avant tout, selon Weil, câĂ©tait son prestige. Toutes ces cruautĂ©s [le traitement rĂ©servĂ© par Rome Ă Carthage, entre autres massacres] constituaient le moyen dâĂ©lever son prestige. Le principe central de la politique romaine ⊠était de maintenir son propre prestige dans toute la mesure du possible, et quel quâen soit le prix. » Plus loin dans lâessai, elle ajoute que rien nâest plus essentiel Ă une politique fondĂ©e sur le prestige que la propagande. » Je me demande souvent si, si Simone Weil Ă©crivait aujourdâhui, elle aurait vu dans les Ătats-Unis le digne successeur de la Rome antique. Certains indices, parsemĂ©s dans ses Ă©crits, laissent penser quâelle aurait pu ĂȘtre encline Ă aller dans ce sens. Dans A Propos de la question coloniale », elle Ă©crit Nous savons bien quâil existe un grave danger dâamĂ©ricanisation de lâEurope aprĂšs la guerre, et nous savons ce que nous perdrions si cela devait arriver. Ce que nous devrions perdre, câest cette partie de nous-mĂȘmes qui sâapparente Ă lâOrient. ⊠il semble que lâEurope ait pĂ©riodiquement besoin de contacts authentiques avec lâEst afin de rester spirituellement vivante⊠lâamĂ©ricanisation de lâEurope conduirait Ă lâamĂ©ricanisation du monde entier. Weil sâinquiĂšte que la domination de lâAmĂ©rique aprĂšs la guerre signifie que lâhumanitĂ© dans son ensemble perdra son passĂ©. » Ce que Weil craignait sâest presque dĂ©jĂ produit. Certes, que ce soit lâAmĂ©rique ou un autre pays qui agisse comme moteur de lâordre technocratique nâa, en fin de compte, que peu dâimportance. Tant quâune grande puissance â les Ătats-Unis, la Chine, la Russie, lâAllemagne, etc. â adopte la technocratie, cela dĂ©clenche un mĂ©canisme de rĂ©troaction qui rend presque impossible pour toute autre nation de faire un choix civilisĂ©. Aujourdâhui, la Russie craint clairement que le rejet de lâapproche technologique ne fasse dâelle une proie facile pour les prĂ©dateurs extĂ©rieurs, et son alliance croissante avec la Chine nâest guĂšre propice Ă lâabandon de la technocratie. Et pourtant, de toutes les grandes puissances, seule la Russie a les moyens historiques de sâengager rĂ©solument dans une autre direction. Il fut un temps, qui semble sâĂȘtre achevĂ© au milieu de lâadministration Trump, oĂč les conseillers du Kremlin conseillaient dâembrasser la tradition russe, influencĂ©e par le christianisme byzantin, dâune rationalitĂ© fondĂ©e sur la mĂ©taphysique. Ils ont fait valoir quâun tel traditionalisme constituerait un exemple attrayant, tant Ă lâintĂ©rieur quâĂ lâextĂ©rieur de la Russie, et quâil aurait lâavantage supplĂ©mentaire de relier la politique russe Ă quelque chose que de nombreux Russes ordinaires pourraient respecter et pour lequel ils Ă©prouveraient de lâaffection. Le problĂšme de la conciliation de la politique â en particulier dâune politique qui embrasse la vĂ©ritĂ© â et de la nĂ©cessitĂ© pour un public de ressentir une affection authentique pour son pays et son passĂ©, est apparu au grand jour dans de nombreux pays ; aux Ătats-Unis, il est au cĆur mĂȘme dâune crise nationale. En attendant, le rĂ©sultat de ces efforts des conseillers du Kremlin reste, au mieux, assez ambigu. Les politiciens sont des pragmatiques. Ce qui nâapporte pas de rĂ©sultats est gĂ©nĂ©ralement rejetĂ©, et les ouvertures vers le monde extĂ©rieur fondĂ©es sur la tradition » nâont rien apportĂ© Ă la Russie. Est-il possible de terminer sur une note dâespoir ? Je ne peux pas parler pour la Chine. Dâailleurs, je ne peux pas non plus parler pour lâAngleterre, lâAllemagne ou la France. Quoi quâil en soit, ce que jâai vu de la Russie dâaujourdâhui suffit Ă entretenir lâespoir que, si les Ătats-Unis ou toute autre grande puissance amorçait de maniĂšre inattendue une rupture avec le projet technocratique, pour embrasser au contraire la tradition de la rationalitĂ© qui considĂšre la vĂ©ritĂ© comme sacrĂ©e, il y a de bonnes chances, dĂšs aujourdâhui, quâelle soit accueillie par la rĂ©ciprocitĂ© de la Russie et, le cas Ă©chĂ©ant, par le pardon. Nous devons, bien sĂ»r, mettre de cĂŽtĂ© les notions romantiques sur les Russes. Certains sont matĂ©rialistes. Certains sont des technocrates. Certains sont des tricheurs. Comme tout autre peuple, les Russes ont beaucoup de dĂ©fauts. Pourtant, il reste en Russie un contingent non nĂ©gligeable de personnes qui nâont pas encore oubliĂ© leur tradition millĂ©naire et qui murmurent parfois, avec Ă©motion, la phrase Pardonnez-nous nos offenses comme nous pardonnons Ă ceux qui nous ont offensĂ©s ». Ces personnes, que lâon appelle des chrĂ©tiens, ont encore au moins une base solide sur laquelle sâappuyer en Russie. Pouvons-nous en dire autant en Occident ? Paul R. Grenier est le prĂ©sident et fondateur de Centre Simone Weil pour la philosophie politique Traduit par Wayan, relu par HervĂ©, pour le Saker Francophone . 391 257 493 172 281 82 192 74